1樓：咩哈哈醬
我覺得這是乙個看待事物的高度，是乙個人的胸襟，只是增加了宗教色彩變成了這句話，因為所有的宗教都是勸人善良的，換言之我若殺了乙個禍害群眾惡貫滿盈的人，我是做了好事還是壞事？從這個角度看，所有的事情沒有好壞對錯，這句話就是放下自己的仇恨執著，若能做到徹底放下，那我所有的痛苦糾結不就全部消失了嗎？我覺得事物好壞是相對的，並不是絕對的，最終我們放過的是自己的心，而不是任何人。
2樓：乙個學佛人
勸乙個人的時候，放下屠刀，立地成佛。
意思是，棄惡從善。如果乙個人從此不做惡只做善。慢慢的福德就會增長。它的貪嗔痴就會慢慢減少，福德資糧夠了自然就慢慢有好的果。
通過時間，聞思修佛法。慢慢的就會成佛。
因果，改變果就是從因入手。
這裡的屠刀代表惡，佛代表善。和果。
乙個惡人是無法成佛的。
從另乙個角度來看這句話。乙個人放下了惡，一心從善。修正自己，那他當下就是世間佛。
雖然不具備佛的無上正等正覺圓滿的大智慧型。但是此人善和佛心相映。通過修善他的言行舉止慢慢的會好。
貪嗔痴也會少。過去種種惡都已經過去了，不必在意，當你發心從善的一刻起。就是乙個全新的自己。
以前的種種都是空。未來也是空，只有當下你能感受，感受一分一秒不斷流逝。你抓不住，當下也成了空。
覺後空空無大千。此刻你不具備佛的智慧型，但是剎那中的真心，和佛無二。
你有。佛有。都是一樣的。所以佛說過眾生都具有成佛的可能。成佛並不是要得到什麼。一切成佛的東西你都有，你欠缺的是智慧型道理，怎麼發現和運用。
捨掉多餘的，剩下的自然現前。直到成佛。之所以你沒發現你所具備的是因為你的心多餘的東西太多了。就像鏡子上的灰塵一樣。你擦去灰塵，自然就能看見你了。
一句話何止一種角度，有很多角度，樓下那種角度也是對的，修成佛已經成了唯一的執念。如果他把大師殺了，結果可想而知，最後他放下了刀，同時放下的也是自己最後的一絲執念。這才證果。
放下屠刀，立地成佛。好人拿起屠刀比經歷九九八十一難難麼？
遊敘弗倫 題目太大了，如果你覺得佛教那一套言之有理，那你還可以多聽一句 眾生皆苦 所謂好人不一定好過，所謂壞人的結果不一定就是 不是不報，時候未到 未得大智慧型，不涅槃解脫，都是 苦 那活著的時候做惡和做善都是 苦 的表現，所以價值的衡量問題不是個比較 幾斤幾兩 的問題，而是如何得證善惡，如何解脫俗...
佛說放下屠刀立地成佛，為什麼壞人放下心中執念便可成佛？
赤橙 這個問題聖嚴法師在 正信的佛教 一書中曾有過解答。所謂放下屠刀立地成佛，是說惡人在放下屠刀的那一刻，他的真心自性與佛性相通，但並不是說他馬上就可以證得佛的果位。同理，回頭是岸，也不是馬上就能上岸。 自盛灰 好人壞人完全放下心中執念，都會通過某一關的考試，以後的路，長著呢。就生生世世沾在身上的業...
為什麼壞人放下屠刀，立地成佛，而好人卻要經歷九九八十一難？
歡喜貝幣 因為佛不住一切相。壞人除了自我誰都不考慮，所以成佛只需要破除我相，即放下屠刀。這一步對壞人最簡單又最難，因為真正頓悟的壞人很少。好人除了自我還顧念了太多的眾生，往往破了一種執念又進入另一種執念，所以經歷九九八十一難才最終實現離一切相。 胖胖 很殘酷的是，正是因為這個社會乃至幾乎所有人都真誠...