1樓：不懂就要多問問題
如果要說公平，那就有乙個前提，有人覺得不公平。那麼是當事人嗎？那個好人覺得自己做好人但是沒有得到公平？
那麼他做好人的目的是什麼呢？如果做好人只是乙個選擇一種常態，而不是為了得到什麼，那麼又哪來的什麼公平不公平呢。
旁觀者的話，肯定會覺得不公平，好人要經歷九九八十一難還不一定能成佛，而壞人只需要放下屠刀就行，何其可笑又可悲。做好人代價太大，做壞人代價太小，如果這麼看的話，勸人向善的人到底是哪來的立場和資格？或者簡單點說，誰給你的面部？
2樓：如果
公平和行善本來就是矛盾的，既然在行善，為什麼求公平呢？難道之前的行善是為了福報？若是如此，此行為善嗎？
如果是行善一定有福報，就像你自己努力，就有回報一樣，是個人的事，那麼就沒有善可言。你不求回報去做才是善，這個時候自然就不公平了。比如赦免，比如施予。
哪一樣是公平的？
3樓：三等做題家
我們理解俗語時不能死摳它的字面意義
俗語承擔著對人的教化功能，我們應當從勸導、教化的角度來看待這句話「人之為善，百善而不足;人之為不善，一不善而足」是教導那些善良的人堅持行善
「放下屠刀立地成佛」是勸說惡人改過自行，重新做人
放下屠刀，立地成佛。好人拿起屠刀比經歷九九八十一難難麼？
遊敘弗倫 題目太大了，如果你覺得佛教那一套言之有理，那你還可以多聽一句 眾生皆苦 所謂好人不一定好過，所謂壞人的結果不一定就是 不是不報，時候未到 未得大智慧型，不涅槃解脫，都是 苦 那活著的時候做惡和做善都是 苦 的表現，所以價值的衡量問題不是個比較 幾斤幾兩 的問題，而是如何得證善惡，如何解脫俗...
放下屠刀，立地成佛，成佛指的是結果還是希望讓他做好事，最終成佛？
咩哈哈醬 我覺得這是乙個看待事物的高度，是乙個人的胸襟，只是增加了宗教色彩變成了這句話，因為所有的宗教都是勸人善良的，換言之我若殺了乙個禍害群眾惡貫滿盈的人，我是做了好事還是壞事？從這個角度看，所有的事情沒有好壞對錯，這句話就是放下自己的仇恨執著，若能做到徹底放下，那我所有的痛苦糾結不就全部消失了嗎...
佛說放下屠刀立地成佛，為什麼壞人放下心中執念便可成佛？
赤橙 這個問題聖嚴法師在 正信的佛教 一書中曾有過解答。所謂放下屠刀立地成佛，是說惡人在放下屠刀的那一刻，他的真心自性與佛性相通，但並不是說他馬上就可以證得佛的果位。同理，回頭是岸，也不是馬上就能上岸。 自盛灰 好人壞人完全放下心中執念，都會通過某一關的考試，以後的路，長著呢。就生生世世沾在身上的業...