1樓：咩哈哈醬
我認識有個人一直宣稱自己不相信因果，原因特別簡單，因為她做的每件事都是圍繞自己的利益轉，根本沒有道德底線，她說的不信因果就是宣稱自己在空性裡做的無為法。實際上無為法只能是利益大眾的，不求回報的所作所為，而不是利益自己的所作所為。如果說無為法是否落因果，那肯定是落的。
記住能做到無為法的，肯定利益大眾的事情，就好比鍾南山，他覺得自己做了多麼了不起的事情嗎？他只是覺得自己在做自己的工作而已。可是全世界的人不都覺得他了不起嗎？
這就是他做的無為法。你也做的到。就是做好自己的本職工作。
2樓：珂玎
有情眾生，因為貪嗔痴這類煩惱和習氣的存在，導致身口意造業，於是產生了業種，業導致了輪迴。業種在因緣具足的情況下變成業果，就是業報。這就是因果律。
無為法就是基於空性的禪定，空性可以滅煩惱，煩惱滅了眾生就不會造惡業，空性可以滅掉使業種成熟的因緣導致業種不能成熟，這樣就可以中斷有情眾生的輪迴，並使有情眾生已造的業因為緣分不具足不能結果而不受業報。
無為法可以影響和改變因果律中的一些起作用的因素，從而改變結果。但因果律還在那裡，並沒有改變。
3樓：此心光明
無為法，也就是「本來」，「本來無一物，何處惹塵埃？」，無為法這個角度，跟因果律無關。
無為法和有為法是「橫看成嶺側成峰」里嶺和峰的關係，並不是兩種事物，而是宇宙萬有的兩個觀察角度，是一體兩面。嶺和峰說的都是廬山。無為法講的是萬有的本質，而有為法講的是現相和作用。
打個比方，蘋果的種子，從種下到開花結果，是典型的從因到果的過程，遵循因果律，可以比喻有為法。而蘋果的本質，也就是蘋果的基因，在這一過程中是不變的(只是為了說明問題方便，把相對穩定假設作不變)，不變也就與因果無關了。
因果律是有為法生住異滅的規律；而無為法，「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，這個角度，跟因果律沒有關係。
4樓：CKL gz
因果是規律。有因即有果，有果必有因。世間所有法不能脫離因果律。
如果有乙個無為法，必然遵循因果律。只是有乙個無為法存在嗎？世間法說有，出世法說無。無為法是對應有為法存在的乙個概念，並非有乙個無為法存在。
法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法可曾法。
5樓：三步一顛
無為法是有為法的果，比如瓶子是有為法，最終會散滅為無為法。或者，無為法指虛空，這個無為法是相對於非虛空而言。或者是涅槃，是指寂滅不在有生。
或者指空性，有為法與無為法體性是一，或者指金剛能斷，就是《金剛經》裡所說的。等等。無為法也是遵循因果而安立的法。
但單講無為不是法，與其不生故。
6樓：
無為法即是空性，既然到了空性層面，就不能說受不受因果了，受和不受，這是互立存在的二法層面，是世間法有為法。
所以當你說空性受不受因果時，就是把無為空性扯回了世間有為法，只要想分出個前後因果，無為空性就會坍縮成有為生滅法。
無為空性不是說無因果，而是不分因果，超離了二法層面。
7樓：淨海潮水
我們都知道，涅槃有四德，常樂我淨。
涅槃就是屬於無為法。
無為法就是不生不滅的法，惡法不生，善法不滅，就是不生不滅的法。
無為法是果，善法是因，這個道理，這個因果甚深，甚深。
最大，最真，最深的善就是無為法。
行善法，就是行無為法，這個道理難可了知。
8樓：浮生若夢
無為法是離因緣造作的，不變異的理法。如空性就是無為法。無為法當然不遵循因果，因為他只是乙個真理，但這個真理要靠有為法去顯現。
如《大般若波羅蜜多經》卷第五百七十二
最勝報曰：「善思當知！甚深般若波羅蜜多一切如來常共守護。
何以故？文字宣說甚深般若波羅蜜多，如是文字不起、不盡，常無隱滅，其所顯義亦不起盡，常無隱滅，由此諸佛甚深般若波羅蜜多亦無隱滅。何以故？
法不生故。若法無生，亦則無滅，即是諸佛秘密之教；如是妙理，如來出世若不出世性相湛然，名曰真如，亦名法界，亦名實際。隨順因緣而不違逆，是為正法，其性常住永無隱滅。
遵循因果的是有為法。有為法和無為法不一不異。乙個是法，乙個是法性。
9樓：護法居士
地藏菩薩言。
如來所說。無生無滅。即是無常。
滅是生滅。生滅滅已。寂滅為常。
常故不斷。是不斷法。離諸三界。
動不動法。於有為法。如避火坑。
依何等法而自呵責。入彼一門。
佛言。菩薩。於三大事呵責其心。於三大諦而入其行。
地藏菩薩言。
云何三事而責其心。云何三諦而入一行。
佛言。三大事者。一謂因。二謂果。三謂識。
如是三事。從本空無。非我真我。云何於是而生愛染。
觀是三事。為系所縛飄流苦海。以如是事。常自呵責。
三大諦者。
一謂菩提之道。是平等諦。非不平等諦。
二謂大覺正智得諦。非邪智得諦。
三謂慧定無異行入諦。非雜行入諦。
以是三諦而修佛道。是人於是法。無不得正覺。得正覺智。流大極慈。己他俱利。成佛菩提。
10樓：齊天大聖
遵循，世間法都是因緣所生法，而無為法是指緣缺不生法，所以不論有為還是無為法，全部都要遵循因果規律，有因則會有果，無因則無果
11樓：大路
很難的問題。
你殺人，被槍斃了。
有為法說，這個人因為殺人的因而有被槍斃的果 。
無為法說，(沒說，我說的)，因為妄想有一系列的顯現，轉瞬即逝。毫無自性。沒有誰殺誰，沒有誰被殺，也沒有殺，就是影像顯現，凡夫以為真有這件事。
不昧因果。
佛教中的願力是什麼？遵循因果定律嗎，還是完全凌駕因果，可以改變因果業力？那麼萬一發了惡願不是完了嗎？
護法如來的廢物弟 發願如同人生中的嚮導，帶領我們到達目的地。記得初初發心皈依三寶時，主法和尚教導大眾要發四弘誓願 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。當時還懵懵懂懂，只是口上跟著主法和尚發願。問曰 諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後得之？譬如田家得谷，豈復待願？答...
佛法中的盡所有性諸法真實性？
先不說還有乙個 無所有性 解深密經卷第三分別瑜伽品第六 盡所有性者，謂諸雜染清淨法中，所有一切品別邊際，是名此中盡所有性。如五數蘊 六數內處 六數外處，如是一切。如所有性者，謂即一切染淨法中，所有真如，是名此中如所有性。此 真如 復七種 一者 流轉真如，謂一切行無先後性 二者 相真如，謂一切法 補特...
明心香 心性從不滅,唯在淨與汙。因果輪迴法,心明不拔無。什麼意思？？怎麼解釋呢？
林錯 所以我無話可說。如果題主是要求我解釋香譜判斷吉凶，恕我無能。如果題主想知道觀音菩薩他老人家打算告訴你什麼，請題主繼續上香 禮拜 頌觀音聖號及各種觀音咒，祈求加持，這個可能還靠譜點。 慧覺真實義 這是說，眾生和諸佛之心性，世界與自心之心性，涅槃與六趣之心性，同是一性。我從過去乃至於今，真如心性從...