佛法中的盡所有性諸法真實性?

時間 2021-05-29 23:53:25

1樓:

先不說還有乙個「無所有性」。

解深密經卷第三分別瑜伽品第六

盡所有性者,謂諸雜染清淨法中,所有一切品別邊際,是名此中盡所有性。如五數蘊、六數內處、六數外處,如是一切。

如所有性者,謂即一切染淨法中,所有真如,是名此中如所有性。

此(真如)復七種:

一者、流轉真如,謂一切行無先後性;

二者、相真如,謂一切法、補特伽羅無我性及法無我性;

三者、了別真如,謂一切行唯是識性;

四者、安立真如,謂我所說諸苦聖諦;

五者、邪行真如,謂我所說諸集聖諦;

六者、清淨真如,謂我所說諸滅聖諦;

七者、正行真如,謂我所說諸道聖諦。

盡所有性《瑜伽師地論》26卷:「云何名為盡所有性?謂色蘊外更無餘色,受、想、行、識蘊外,更無有餘受、想、行、識。

一切有為事,皆五法所攝。一切諸法,界、處所攝。一切所知事,四聖諦攝。

如是名為盡所有性。」

如所有性=諸法真實性《瑜伽師地論》26卷:「云何名為如所有性?謂若所緣是真實性,是真如性。」

瑜伽師地論卷第二十六

云何「事邊際性」?謂若所緣盡所有性、如所有性。

云何名為盡所有性。。。。。云何名為如所有性?謂若所緣是真實性、是真如性。

由四道理具道理性:謂觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理。

如是,若所緣境盡所有性、如所有性,總說為一:事邊際性。

《瑜伽師地論》本地分第十五菩薩地第四真實義品

云何真實義?謂略有二種。

一者,依如所有性、諸法真實性;二者,依盡所有性、諸法一切性。

如是諸法真實性、一切性,應知總名真實義。

瑜伽師地論卷第四十三本地分菩薩地第十五靜慮品第十三

云何菩薩清淨慧?當知此慧略有十種。

於真實義有二種慧:謂由盡所有性、及如所有性,取真實義故(有二種慧)。

瑜伽師地論卷第七十四攝決擇分菩薩地之三

問:諸菩薩慧雲何?

答:於所知境通達如所有性故。

問:諸菩薩智雲何?

答:於所知境通達盡所有性故。

以上都是戲論邪見

《雜阿含》262經:

爾時,阿難語闡陀言:

「我親從佛聞,教摩訶迦旃延,言:

『世人顛倒,依於二邊:若有、若無。

世人取諸境界,心便計著。

迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅。

迦旃延!於此不疑、不惑,不由於他而能自知,是名正見如來所說。所以者何?

迦旃延!如實正觀世間集,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見。

迦旃延!如來離於二邊,說于中道,所謂:此有故,彼有;此生故,彼生;謂:

緣無明,有行,……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集;所謂:此無故,彼無;此滅故,彼滅;謂:無明滅,則行滅,……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。

』」尊者阿難說是法時,闡陀比丘遠塵、離垢,得法眼淨。

不要糾結是不是真的、是不是假的、有沒有終極真實,那樣並沒有什麼卵用,那是極端,那是邊見,不是正見。

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