1樓：聖道與禪修
行者，無明緣行之苦容易觀察，容易知道。
若人不動，心直取定，靜止不思，以對無明。
心若動搖，身若不安，無想即苦，不能抑制，即見無明苦。
無明緣行，為解此苦，為解不覺，為解念念破散、生滅不定。
行者，當觀念與念非連綿不斷，念與念為集起與集起，想與想相續生滅不定。
行者，若人思緒紛飛，前後之想不能連貫、不能安定。心識造業亦復如是。細唸不斷，紛飛不定。
人於此苦，不知何以安止，故有無明緣行。
何以滅除無明？唯有得覺，唯有滅苦，唯有斷此生滅變異相續之心集，趨於涅槃，於如來法中正性離生。
過去釋迦牟尼佛時代，有一鴿子，落在舍利弗影子之內，不能安定；落於佛之影子之內即得安定。
何以故，如來諸根寂靜，法性如是，離於一切生滅變異和合心境，苦盡，無漏，善逝，正自覺。
行者，若欲斷無明，應觀十二因緣，觀盡念念和合，觀盡有取愛著，觀即成矣，知苦當離，住於寂靜。
無明緣行者，
諸根非寂靜。
行緣識別者，
速行從此生。
識緣名色者，
心身有我色。
名色緣六入，
母胎黑牢苦。
六入緣觸覺，
紛擾不知躲。
觸覺緣受迫，
受者復緣行。
受緣愛取者，
實有乃心成。
生老與病死，
輪迴顛倒生。
名目之士夫，
應觀正離生。
念念集起苦，
迫受應不樂。
五蘊皆無常，
變異誘愚夫。
和合因緣生，
無我無我所。
如來說如是，
知矣當解脫。
涅槃離於苦，
無明永斷除。
2樓：普波居士
以十二因緣法為基礎隨觀，結果是破無明。如果最終破了無明，那之後是《心經》所說的「無無明亦無無明盡」。那個時候，如果還有沒有乙個「我」，說明不是真的破無明妄惑。
3樓：齊天大聖
十二緣起法就是佛陀對三界眾生如何輪迴的理解，而無明本身也表示眾生對十二緣起法不理解而導致的種種煩惱，所以十二緣起法是斷煩惱用的。進一步概括十二緣起法，它實際上是三世因果，所以無明最本質的含義就是你沒有實證三世因果流轉，所以對於很多問題比較無知，無知就會導致行，識，名色，六入等。總體來說，無明就是指不明白佛陀的三世因果理論，所以會有煩惱，造業並生死輪迴。
但是十二緣起法最終揭示的內涵就是輪迴的斷滅，也就是無餘涅槃，它不僅僅解釋了三世因果，因為三世因果在其他宗教中也會出現，而區別於其他的宗教的佛陀思想，就是輪迴的主體同樣也是因緣而生，但是其他宗教普遍認為輪迴的主體不遵循因果，是永恆的或者永生的，所以不主張斷滅輪迴，因此這個在佛教中稱為我見，就是指認為存在永恆的輪迴主體
無明的第一因是什麼？
坐在屋頂看著你 無明，即痴愚無智慧型。造成無明的原因，有很多。對於正常人類來說，無明的第一因是六識錯覺。六識錯覺是生物與生俱來的認知障礙，佛經稱之為六根不淨，道經稱之為六煞 通 傻 聖經稱之為原罪。喬達摩悉達多通過開悟眼識錯覺勘破六識錯覺，故而法名為釋迦牟尼 通 釋假眸睨 智慧型 知日 核心本質 為...
佛教中講無明緣行是什麼道理？
方外俗漢釋悟修 唯識版的十二因緣XD 發業無明 大約有二。一者 異熟果愚。不知善惡因果 確然無謬 故發三途惡業。二者 真實義愚。不知三界無常無我 貪著人天色無色界果報 故發有漏善業 及禪定業。由此二種無明 既發有漏善惡不定三種行己。便於現前一念心中 引得將來三界受生識種 便具名色六入觸受等種。故云無...
明與無明平等是什麼意思？
藏海尋幽 談明與無明這顯然是佛教用語。小乘12因緣一念妄動為無明乃至受愛生死環環相連。大乘心經講無無明亦無明盡。涅槃經佛欲涅槃，從初禪而四禪如此反覆尋無明而不得。佛經講明不多。壇經講對法外境明與暗相對，非與無明對。自性啟用菩提與煩惱對，佛教一般把無明與妄想分別執著 統稱煩惱 等觀。因此從語義學上看無...