1樓：護法如來的廢物弟
發願如同人生中的嚮導，帶領我們到達目的地。記得初初發心皈依三寶時，主法和尚教導大眾要發四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
」當時還懵懵懂懂，只是口上跟著主法和尚發願。
問曰：諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後得之？譬如田家得谷，豈復待願？
答曰：作福無願，無所摽立，願為導御，能有所成。譬如銷金，隨師所作，金無定也。如佛所說：
有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞人中有富樂人，心常念著，願樂不捨，命終之後，生富樂人中。
復有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞有四天王天處、三十三天，夜摩天、兜率陀天、化樂天(專念色慾，化來從己)、他化自在天(此天他化色慾，與之行欲，展轉如是，故名他化自在)，心常願樂，命終之後，各生其中；此皆願力所得。
菩薩亦如是，修淨世界願，然後得之。以是故知，因願受勝果。
復次，莊嚴佛世界事大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能挽車，要須御者能有所至；淨世界願亦復如是，福德如牛，願如御者。
問曰：若不作願，不得福耶？
答曰：雖得，不如有願；願能助福，常念所行，福德增長。
2樓：慧覺真實義
願力大於業力，是說，可以把業力的時間拖一拖，甚至暫時不讓業力先現前。但並不代表業力沒有。有的時候，業力還是會發生的，不可阻止的。
釋伽牟尼佛也阻擋不了背痛，因為多少劫以前把一條被殺的魚敲頭玩。
大修行人，不昧因果。只有承認並接受因果，一心念佛，以念佛的心，接受因果，方能化解因果。
3樓：蘑菇
你們的想法都好奇怪。所有問題假設的都是死的不變的，萬物都是動態的不是嗎？
這問題彷彿幼兒園小朋友剛開始學數學時候被告訴1+1必須等於2，必須背到條件反射。這種假設在生活裡本就是不存在的。1+1真的等於2嗎？
隨著年齡增長涉獵知識越來越多我們是不是有了不一樣的答案？
信願行缺一不可，你開始懷疑了就不要提後邊兩項。你相信了發願了接下來就看你怎麼實行你的願。你只有願不做何用？增業？至於你退心了不就破功了嗎？沒有功夫了何來你說的假設？
本來不想回答了的，但是願你不要誤導別人，也不要自己走進死胡同。你給人Sunny別人回報你溫暖，你給別人一拳必要承受別人一腳。這只是舉例子方便咱們普通人理解，難道真是就踢你一腳？
你為什麼會打別人一拳？難道就只是表面的一拳這一點因由嗎？很多時候因為這一拳是可能要嘗命的。
南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無藥師琉璃光如來，南無大行普賢王菩薩，南無文殊師利菩薩，願我們能越來越智慧型，願我們的心越來越光明。
4樓：香象渡河
願力，具有主觀能動性的特徵，業力具有被動承受特徵。狹義上講，思想決定行動，但是行動沒有實施，外境結果沒有顯化，有因無果。一旦實施有了果，因果規律開始起作用，就有了被動承受業力的可能。
廣義上來講，思想意識和吃飯走路一樣都是活動，很多思想意識也有結果，其果主要作用在自身，形成喜怒哀樂，僅僅自作自受。
當然在根本上來講，這些都是鏡花水月，但是當下一棒敲頭上，痛還是痛
5樓：護法居士
爾時世尊。復更重告五比丘言。
汝等比丘。若知諸色是無我者。是色則不作惱壞相。當不受苦。應如是見。應如是知。
如是有色。以色無我。是故一切色。能生惱。色能生苦。雖生苦惱。亦不可得色之定性。
色既不定。亦不可願色如是有。亦不可道願如是無。
其色既然。受想行識。亦復如是。
汝等比丘。當知於識亦無有我。識若有我。此識應當不作於惱。不作於苦。
以識體無不可得故。云何乃得作如是有。亦不可道願如是無。
以識無我。是故識能作惱作苦。以識本無。即不可願識如是有如是不有。
復告比丘。
於汝意云何。識為當常為當無常。
時諸比丘即白佛言。
世尊。此識無常。
佛復問言。
識既無常為苦為樂。
諸比丘言。
世尊。此識是苦。
佛復告言。
識既是苦無常破壞。非是正法。非是常住。
若能如是見於識者。乃可能作如是思惟。彼是於我。或我是彼。或我見我是於我耶。
諸比丘言。
不也世尊
佛告諸比丘。
汝等當知。所有諸色。或過去色。
現在未來。若內若外。若粗若細。
若上若下。若近若遠。一切不可作如是念。
彼是於我。我是於彼。如是如是。
如實正智。應須如是。
所有一切受想行識。過去未來。現在內外。
粗細上下。遠近諸識。不作是念。
我是於彼。彼是於我。或我是我。
如是如是。如實正見。當如是知。
佛告諸比丘。
汝等當知。若有多聞聲聞之人。能作如是思惟見者。當厭離色受想行識。
既厭離已。一切不樂。既心不樂。而得解脫。
既得解脫。當生是智。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。我如是知。
蘇格拉底的因果定律與佛教中關於因果的相關闡述有什麼樣的相同和 或不同？
哲學為何p開頭 1 無論蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德，西方哲學只說上帝One太因 2 O表示上帝 物因 n 果黑白，人因 e 果善惡 3 上帝全都知道，不知佛法是否也這樣說？ 已登出 不是很了解蘇格拉底，特意去Google了一下。如果沒錯的話，蘇格拉底的因果律據說是這樣的 每乙個結果都有乙個特定的原...
佛教因果關係的根據是什麼？
種子生現行，現行薰種子 因果在唯識解釋的很清楚，但是三言兩語肯定說不清楚，建議讀一讀 解密深經 和 攝大乘論 篇幅都比較短，用A4,小4號字列印出來不超過50張紙 腥酸苦辣甜 越在乎得失，越逃不開。結論 不求得失，但求隨心。因果本身可以由你而產生，也可以被人所起因，當你離開他人的求 得 範圍之內，他...
求教佛教的因果報應是什麼意思？
南城玉佛 駁斥你的觀點。因為你舉證的那些你覺得是因果的例子並不是因果關係。某人不好好學習，所以沒考上大學 某人經常鍛鍊身體，所以身體素質很好 某人常年吸菸，最後得了肺癌 這種因果我都理解。你怎麼理解的，這個描述裡面根本沒有表述因果關係。那為什麼也有人不需要好好學習，憑天賦就能考上大學，也有人經常鍛鍊...