1樓：
種子生現行，現行薰種子
因果在唯識解釋的很清楚，但是三言兩語肯定說不清楚，建議讀一讀《解密深經》和《攝大乘論》篇幅都比較短，用A4,小4號字列印出來不超過50張紙
2樓：腥酸苦辣甜
越在乎得失，越逃不開。
結論：不求得失，但求隨心。
因果本身可以由你而產生，也可以被人所起因，當你離開他人的求「得」範圍之內，他人的因果即不與你產生交集，不起因就無果。
當在範圍內時，又分入局與出局之分，入局即完結因果，給他人回應：能幫(結果)，還是幫不了(不昧因果)。
規律性上都是人的心而起，接受任何一種變化改變，排斥所謂七情六慾是錯誤的，反而越陷越深到執念太深，求而不得未必不完美。
3樓：oaker
一句話，沒根據。
因果報應是佛教直接從印度風俗裡繼承的，並不是佛教的獨創，所以在佛教裡算是世俗倫理那個層面的，沒什麼高深內涵，除了起點讓人少辦壞事的世俗作用外，對佛教核心追求的價值基本沒任何幫助。
為什麼說沒依據呢，簡單的說，就是因果報應在邏輯上不成立。
這個不成立不是說站在其他的體系裡評判它成立不成立，比如站在唯物主義的角度看因果報應不成立。
而是從佛教自身的理論裡因果報應就不應該存在，用佛教自身的理論就能推導出因果報應不存在。然後面對的就是，如果因果報應是真的，那麼佛教理論就是假的，佛教理論是真的，因果報應就不能成立，就這麼水火不相容。為了調和這種不相容，佛教內部也是絞盡腦汁，後來生憋出來乙個阿賴耶識。
後期佛教把因果這些東西都歸到「世俗諦」裡。什麼是世俗諦呢，簡單來說就是「假的」。這態度就很明白了。
基本就是，這東西肯定是假的，忽悠，但是對不明真相的群眾能起到維護社會安定的作用，信一信，宣講宣講也挺好。但別當真。
4樓：eliparvic
我湊熱鬧一下：
我的想法是：因果不是佛教關心的核心問題，「離開因果」才是。
1_六道輪迴和因果業力說是佛教從印度教繼承過來的。這個世界觀是印度宗教（比如耆那教）共通的乙個觀念。
2_輪迴說的作用。一是道德訓誡；二為現實裡人的不平等，提出解釋。尤其是種姓制度。佛教繼承了輪迴說，主要作用是道德訓誡，鼓勵善行。
請各位回想起來，在現實場景中如果談到因果律和輪迴。我們一般談什麼？其實一是為人生的不幸不公給出理由；二是估計行善，布施等等。
3_任何有佛教常識的朋友都知道，佛教鼓勵的是成佛，涅槃是離開輪迴，戰勝輪迴。
而且大乘龍樹的中觀是直接否定運動、否定變化、否定因果的。
所以可以說因果說是世間法，佛教核心講的是出世間法。有因果是世俗諦，無因果是勝義諦。
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再補充一下：
1_現在的科學傾向於認為事物只有相關性，沒有因果性。
2_佛教講的因緣，不是因果。區別是相關性的強弱。
5樓：小學僧
佛教深信因果定律的正確性嗎？（聖嚴法師）
是的，佛教相信因果定律的正確性，正像大家相信吃飯可使胃囊滿足那樣的正確。
一般人懷疑因果律的可靠性，是因為僅僅站在當下一生的立足點上，來看善惡報應的不公平：有人吃苦行善一輩子，不但沒有好報，甚至還不得好死！有人貪贓枉法、為非作歹，卻在法律的漏洞裡逍遙自在，福壽雙全。
其實，佛教的因果律是通看三世的，人，除了現在一生，已有過去的無量數生，尚有未來的無量數生，現在這一生，若將過去及未來的生命之流連貫起來看，實在還不及石火光影那樣的短促渺小。善惡因果是貫通了三世漸次受報的，業力的大小輕重，便決定了受報的先後等次。今生的修善作惡，未必即生受報；今生的禍福苦樂，未必是由於即生的因素；今生多半的遭遇，是由於往世業力的果報；今生的所作所為，多半尚待到後世感報。
若把三世看通了，心裡也就平服了。
再說，佛教所講的因果律，也不是像一般人所誤解的宿命論或定命論。佛教相信，唯有重大的業力不能轉變而被稱為定業之外，人是可以憑後天的努力而來改善先天的業因的。比如前世只造了窮人的業因，今世果然也感生為窮人的業果，但是，生為窮人不要緊，只要自己肯努力，窮困的生活環境是可以改造的。
這是將過去的因加上現生的因，綜合起來，就是當下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命論，也不是定命論，而是不折不扣的努力論。佛教如果落於宿命論或定命論的泥沼，眾生成佛的理論，也就不能成立，既然一切命運都是前世決定了的，人生的修善，豈不等於白費？
可見，佛教的因果定律，也是不離緣生法則的。從過去世的業因到現在世的業果，中間尚須加入許多的外緣，方能成為業果的事實，這些外緣，就是現世的努力與懈怠、作善與作惡。正像一杯糖水的本質是甜的，假若加入了檸檬或咖啡，便會改變那杯糖水的味道一樣。
總之，佛教的因果律是貫通過去、現在、未來的三世，而又鏈結過去、現在、未來三世的。現世承受先世的業因，成為現世的業果，現世的行為造作，既然即是後世的業因，也可加入先世的業因，成為現世的業果。
因果的道理聽來簡單，說來並不簡單。佛教，就是這麼乙個看似簡單而實際並不簡單的宗教。
6樓：早上睡不醒
吃了蘋果的人就知道蘋果的味道，當他向別人訴說蘋果的味道時，別人問為什麼，答案也只能是因為我吃過了啊。關鍵是信不信的問題。
7樓：果汁貓
有個毛線根據。
可以用邏輯證得的物理因果，佛教直接拿來主義——比如個別拿下雨淋濕衣服舉例的，我呵呵噠，這和你佛教有神馬關係？證明不了的則交給「六道輪迴」。強盜殺人卻安逸終老，下輩子還或者下地獄受苦，好人行善一生卻橫死，就是前世果報。
8樓：念不續
首先，因果並不等於善惡報應。
善惡的分別是人類社會的事，是人類本身一種主觀上的評價。
而因果，描述的是一種客觀的存在。
例如，我在用手機打字，手指觸動是因，字顯示出來是果。字顯示出來是因，你看到是果。你看到是因，你心裡產生了變化是果，，，，
如此種種，
至於楞嚴經裡的那句，可以簡單的理解為，
物以類聚，人以群分。
當然也有其他更深刻的解釋。
9樓：春雪
因果是以萬法實相作為根據，而佛陀是通過修行現見萬法實相的修行者。可以通過四種理論的工具證成因果，四種理為：作用理：
有種子就一定會產生它的果法，如黃豆的種子產生黃豆芽；觀待理：一法的存在觀待它的因，沒有因也沒有果；法爾理：萬法本來如是，如火是熱的；證成理：
以符合萬法規律的事勢理可以證成。
10樓：喜悅無處不在
大佛頂首楞嚴經：諸法所生，唯心所現；一切因果，世界、微塵，因心成體。
因果的根本依據就是『心生萬法』
法界唯一此用。
乙個偷盜的人，內心的匱乏可想而知，其分別出來的相就是財不自在了。
邪淫，在外鬼混，當然是不滿意妻子了，這樣的設定其妻，又如何顯化出貞良美好之妻；
同理可證，省略一萬字
。。。見相即是見心。
一切法從心想生。
世上沒有受害者，只有創造者。
11樓：我是你的
你的疑問是因，你的提問是果。你的提問是因，我的回答是果。我的回答是因，看到我答案的人同意或反對是果。
同意是因，喜歡是果。反對是因，討厭是果。喜歡是因，朋友是果。
討厭是因，敵人是果…如果你是女未嫁，我是男未娶，我們以此問題結緣。那麼你的疑問是因，婚姻是果。我們的婚姻是因，兒女是果…因是根據果，果是根據因。
因果迴圈，萬事是因，萬事是果。
12樓：李鹹森
一點淺見，這裡的因果報應說的其實只是乙個因果輪迴。假設事件B為事件A的原因，那麼事件A就是事件B的結果；在這之後，事件A可能成為事件C的原因，也就是說原因和結果是相互輪迴互相轉化的。這句話大大概意思就是說萬事萬物都有其"因"，也就有其「果」，這裡的因果並沒有因果報應的意思，只是說這是乙個相互轉化的過程而已。
而佛教私以為就是在這個基礎上分化出了因果報應說，之後被統治者利用了而已。但最初因果關係只是闡述乙個簡單的現象和原理而已。
13樓：平象法師
佛教任何理論體系，都不需要什麼根據，沒有佛教之前就已經有了因果關係，因果的理論體系，因果是宇宙法則，自然法則，佛陀只是通過禪定，了解了這個法則，闡述事實真相，把乙個存在的事實說給大家聽，真理是恆常不變的，亙古至今都是如是，不需要依賴任何憑證。
我們人類能聽到，看到，想到的太有限了，千公尺以外都無法看到，無法聽到，不能因為看不到，聽不到就否認了它們的存在。恰恰是看不見，聽不見，想不到的才是無限的，比看得見，聽得到不知要多幾千億萬倍呢！
乙個心細膩的人，善於觀察的人都是不難發現因果的存在，因果一直都環繞在每乙個人身邊，信與不信都是如是迴圈著。
究竟意義的因果只存在與當下，當下發生，隨即熄滅。即因即果，因果同時。
14樓：Che Chou
按照我自己的理解，因果聯絡跟蝴蝶傚應的原理是差不多的。在佛典中，』蝴蝶『這個角色被稱為』緣起法『。（當然也可能是我理解有誤，望指正）但本身就因果而言，沒有任何已知的開始或結束，也沒有所謂的統計，也不需要所謂的統計。
世間萬物都是息息相關的，一因無法產生一果或多果，多因也無法只產生一果，而是多因產生多果，這種聯絡自動執行，不需要有誰來統計然後安排。身為個別眾生的我們，我們的生命與經驗都是被動之果與主動之因交織而成的複雜因緣網路所構成。而因緣變化的方式，主要是和心的運作有關。
並且，有一些已經確定下來了的果，又會與一些無法預測的因所交織，導致因果變化也無法預測。
因此」造惡業中的偷盜，有貧窮，其財不得自在，邪淫者「妻不貞良，不得隨意眷屬」，我想指的是直接和固定的果，但這其中仍然有無常』因『的存在來干擾和改變此果。此說法或是方便法門來勸誡後人少起惡因。
15樓：
釋傳慧：新增時光軸記錄：每乙個人從無始以來到現在，殺生的罪過無窮無盡。
不要說無始以來，就是這一世，從出生到現在，殺生的罪過也有很多，足夠將我們趕向地獄，放生就是最好的對治力。同時還要發心：從此以後，決不故意去殺害眾生！
如果有這樣的決心，則一定能夠清淨殺生的罪過，這一點毋庸置疑。
死亡不期而至,在安樂的環境下,我們很少會想到這一點,可是當災難突然降臨,內心的恐慌會讓我們陷入徹底的絕望,一旦內心失去平靜,我們就無法再掌控我們的心,只能繼續隨業流轉。而作為發願要脫離輪迴的修行者,我們必須要時刻準備好面對無常。
一切因果都在自己的八字五行中，很難逾越，一命二運三風水，命是先天注定的，運可以通過後天改變調整。一部車子生產廠家用的機件比較一般，若是到自己的手中小心的駕馭，會延長使用時間，這也是一種好的因果關係。反之，先天條件再優越，可以老不懂得珍惜，毀的快。
種瓜的瓜，你擁有好的就需行善積德，方有好的磁場來圍繞自己。
因果關係的本質是什麼？
以時間為重要參考條件，按照時間上的先後順序將兩種感官 可以是不同種類的感官記憶 記憶相連線 整合。比如狗屎運，就是以踩到狗屎時記憶的觸覺記憶和嗅覺記憶作為原因，再以之後自己走運後獲得錢財時的其他感官記憶作為結果。兩個前後不同時間點記憶下來的各類感官記憶，以因果關係的形式相連線，並集成為乙個因果關係記...
相關關係和因果關係的區別是什麼？
Ryub 這兩天用Arcgis做GWR分析，再次牽扯到這兩個概念的理解。我認為因果關係是相關關係的子集。也可以說因果關係是相關關係的特例。danqingdong 提到 消防站派出的消防車數量和火災嚴重情況確實有關係，但不存在因果關係情理上，2輛消防車去現場的嚴重程度小於 5輛消防車去現場的嚴重程度但...
推理演繹和因果關係的區別是什麼？
雲承 總結因果關係的過程 演繹推理的過程，因果關係是演繹推理的結果 演繹推理必須保證大小前提為真，哲學問題不符合客觀規律，所以結論也不一定為真。邏輯推理有兩個形式，乙個是演繹推理，乙個是歸納推理。演繹推理 是從普遍規律推導個體特性的 例如 人都有指甲，他是人，所以他有指甲 歸納推理 是從個體特性推導...