1樓：
在我的感知裡
是強於《金剛經》，《般若波羅蜜多心經》
同等與《涅槃經》，《大方廣佛華嚴經》
但是差於《法華經》，《大佛頂首楞嚴經》的
當然，這麼分會被罵，，
我只能說，以上提到的每乙個都是好經隨便受持一部就終生受用了
其實無非是讓你
得般若智慧型（無有之智
行大善之法（無善之善
其實也沒必要糾結
多聞，然後修行，鞏固自己的道力，就可以了。其實經，看多了，都是匯成一點的，並沒有什麼分別。僅僅是視角的不同而已。
當然，也有講經當時的因緣與面向的受眾不同而起的分別。本質上還是乙個東西。
空性與圓覺力耳
當然，空性嘛，，空一切相，真相是無法通過文字表達出來的，真相還是要離文字相。
所以我上述文字也請切莫執著
over
2樓：望山湖主
圓覺經的背景跟其他經典的有所不同，這個經典是在自性光中所講述的，所以一般人是聽不到的，因為一般人的自性光未開啟。當然，這麼玄學的話題，不實證，你很難去說個是非對錯。
湖主看完《圓覺經》後，其實感覺好像看完了，又好像沒有看過，好像感覺知道了很多，好像又什麼都不知道，不過這本經書跟之前看完的《瑜伽師地論聲聞地講錄》對應起來，算是對於菩薩之後的境界有個大體了解。
閒話少說，再來乙個python解讀經典系列，爬下詞頻，生成詞雲圖後，發現菩薩、眾生、男子、如來、一切、清淨、圓覺、末世等詞頻出現的很多。
接下來，清淨這個詞提及了88次，我們一般說缺什麼，什麼就會被惦記，所以可以看到眾生缺的就是清淨，現在的眾生大多不清淨，關於清淨，想要詳細了解的可以看看《道德經》、《太上老君說常清淨經》。而末世被提及66次，這個佛認為現在的時代在像法時代，等到末法時代佛法能接觸到的人就更少了，所以也算是未雨綢繆，提前給大家打預防針。
3樓：「已登出」
圓覺經是針對不同根器相應不同具體的方法、以及印證佛法修持的經典，簡單直白的說了如何實修佛法，奢摩他與毘缽舍那都有涉及，實修佛法的人基本都能看懂。
4樓：alphago
《圓覺經》，是《大方廣圓覺修多羅了義經》的簡稱，又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》
這名字聽起來就很了義。
大、方、廣、圓，覺五個最厲害的字都佔全了。
修多羅：意譯為契經。
了義經：則強調了其含佛率之高。
善男子，是經百千萬億恆河沙諸佛所說，三世如來之所守護，十方菩薩之所皈依，十二部經清淨眼目，是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。
善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。 --《圓覺經》
按照判教說法，
第一期為阿含教，專講小乘。主要四部阿含。
第二期為般若教，專給回小向大後的菩薩講的，比如說《金剛經》，就是給須菩提講的；《心經》是給舍利弗說的。
第三期為方廣教。這段時期，聽經聞法的都是等覺菩薩，如彌勒菩薩、觀自在菩薩、普賢文殊菩薩等等，講的都是非有非空的中道了義法。比如說《解深密經》、《圓覺經》等。
一般人都不告訴他的，可見其地位之高。
5樓：護法居士
阿難。我以十法得證菩提。雲何為十。
一者能施所愛之物。
二者能施所愛之妻。
三者能施所愛之子。
四者能施所愛之頭。
五者能施所愛之眼。
六者能施所愛王位。
七者能施所愛珍寶。
八者能施所愛血肉。
九者能施所愛骨髓。
十者能施所愛支分。
是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。
圓覺經裡的悟淨圓覺是怎麼回事？
qh5912 不要被文字繞暈，修行人的功課通常比較艱難費時，戒律和心一境性是一組，在此基礎上的觀智成就又是一組，踏踏實實的用功，美修辭其實是多餘，接初機也許有用，建議研讀清淨道論相關資料 淨海潮水 淨圓覺的了悟是有難度的，告訴你乙個易行的淨圓覺，它就是 觀世音菩薩耳根圓通 法門的耳根聞性，用此不生滅...
禪定中的數息是不是就是圓覺經中的「兩木相因，火出木盡」？
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金剛經中的所謂佛法者，即非佛法，給我們怎樣的啟示？
阿蘭那行者 贊同題主的提法。儘管這幾個說法是基於不同的理論體系，但是確有相通之處。所謂佛法者，既非佛法，凡所有相，皆是虛妄。真理是需要被證偽的，道法自然，名可名，非常名。這幾個說法的理路是相通的，佛學稱為破除法執。但是破除法執，需要有法的基礎，如果單純講破除法執，那又淪為邪見和邊見了。布施 持戒 忍...