1樓：我法俱空
我暈，是不是初階的菩薩都是一直住於神通境界度眾生（地上菩薩已超越生死），這樣一直修，經過了幾地，神通智慧型都到了一定程度（接近圓滿了），善巧手段都已達到極致，然後選擇投胎轉為凡人度眾生，做這個人時自己也不知道，只是某一關鍵點或接近完成任務時，才會了知，甚至有的厲害的窮其一生都不知道，死後才知道。然而真正的自己（法身），卻在三界外掌控一切，將一切看得清清楚楚。
2樓：普照
你說的這種情況，修本尊相應法成就後就有類似的情況。。。比如修淨土，到了極樂世界發現自己原來也是阿彌陀佛，修淨土之前有發願回入娑婆度眾生的，發現自己原來也是觀世音菩薩。。。
但這個不是先編好程，你也不是佛菩薩的化身，而是因為自己的系統病毒太多，沒辦法正常運作，只能直接到把佛菩薩的程式copy過來，殺完毒，把那些亂七八糟的檔案清理乾淨，完了發現自己已經與佛菩薩無二無別了。
華嚴經這段話的意思，相當於系統管理員，在娑婆世界這個遊戲開了幾個NPC，本人是在電腦前邊看著。全過程清楚明白。
3樓：普波居士
自己都不知道自己是某某大菩薩的應化身，就說明自己不是某某大菩薩的應化身。不知道自己的來路說明自己有障礙，本心被粗重的業障所遮蔽。菩薩摩訶薩有十種境界無礙用，說明八地以上菩薩是無礙的，深知自己是誰。
不會被迷掉的。
其實即使你不是八地以上菩薩，是其他聖賢乘願再來，度化眾生。雖然迷掉了，機緣成熟時，也會有人來點醒你，告訴你是誰。
《楞嚴經》雲：我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉——或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販——與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地，終不自言『我真菩薩』『真阿羅漢』，洩佛密因，輕言未學，唯除命終，陰有遺付。
所以說，真正的佛菩薩及諸聖賢，是不會說自己是誰的。除非說完就坐化走掉了。那些說自己是什麼菩薩什麼佛之類人，說完了還不走，多是外道邪人了，不用相信的。
四大菩薩 中的 文殊菩薩 和 普賢菩薩 有什麼說法 ？
王維 分四段解釋 一 普賢殊勝行 二 無邊勝福 三 沉溺諸眾生 四 速往無量光佛剎 一 普賢殊勝行 普賢行是無有前後際 甚深 廣大的體性。無前後際 是指時間上沒有窮盡的邊際 虛空界盡 眾生界盡，我願乃盡，以虛空界 眾生界無有盡故，我此願王無有窮盡。甚深 指普賢行的境界深邃，心思不及，言議不到。廣大 ...
在大乘經典中，佛陀為何一再強調引小向大？
79人生 小乘佛教是為了接引小乘根基的眾生。但是小乘並非終點，只是乙個階段。終點是大乘。但是當時直接講大乘，很多人接受不了。這與先上小學，初中，高中，再上大學乙個道理。 趙俊 所謂小乘，大乘是對根器來講的，當然從證量果位來講，大乘是趨向一切種妙智。不過這也是從教義來講。所謂根器，就是有的人適合修行小...
佛在小乘說法時不放光明，為何在大乘說法時大放光明，光照十方三界？
普波居士 佛說法放光，是表法的。有時從頂門放光，有時從口放光，有時從身上放光等等。從不同的地方放光代表的意思也不相同。但有一樣是相同的，就是放光表智慧型光明。大乘根性的修行人，能夠發菩提心，成就諸佛究竟智慧型，所以放光對大乘修行人來說，契理契機，不會出現不良反應。所以佛說大乘法時，經常會發光，引導大...