誰能說說圓覺經的這兩句白話譯文怎麼理解，看看我的理解有什麼不同？

1樓：稽首燃燈者

圓覺經的主旨就是以幻修幻，最後逐步去妄歸真。妄就是煩惱雜染的心識，真就是清淨的心識。妄就是遍計所執和依他起，真就是圓成實。

佛法的修行說白了就是不斷去除煩惱，讓自己的心達到圓滿無漏。只有圓滿無漏的心，才不會被我法二執所影響，從而看到真實的境界（圓成實性）。

但是初始的修行，我們的心都是被煩惱雜染的，所以要通過戒，定，慧，去逐步消除煩惱。但開始我們的慧同樣是伴隨著煩惱，導致我們看不到真理之所在，如婆沙講的聞思所成慧觀四聖諦如隔絹看物，這就是圓覺經講的以幻修幻。

2樓：

第一句法界：就是一切法，佛門基礎用五蘊百法來分類一切法，細分極多。不知一切法，不談覺悟，不談覺悟，更不談圓滿。

法界智:一切法所依的那個東西叫體叫性。悟到的一切法的體一切法的性就是空就是無主宰空就是自性自性本來就是個空此即是法界智。

隨順覺性:隨順就是隨之順之，覺性就是覺悟自性。合起來隨順著你覺悟的自性。

第一句話就意思來說其實很多餘，想擴充句子，修行好比打仗要知己知彼這個己就是自性本空，那個彼就是五蘊百法。你覺悟了一切法怎麼空的，就覺悟了空是怎麼生的一切法，二者歸元就乙個覺字，這個覺是圓滿的，即通根達源，也妙手回春，是謂圓覺。

第二句四大:地水火風，代表幾種性質堅濕暖動，四大本就是屬於身識的東西，身識也是緣起法，本來空的。

第二句主要說的色空。色蘊空。

為什麼先說四大空，色蘊空，三界我們知道，欲界最主要的就是色，修行第一步要做到色不異空空不異色的就是色蘊是怎麼空的，覺悟這個。色界離生喜樂定生喜樂等等這是四種禪的境界都是喜樂，是感受所以色界最主要研究受是怎麼空的或者空怎麼生出來的受。覺悟這個。

無色界空無邊識無邊無所有處等等，這些定的境界，主要靠想，就是想蘊，比如不淨觀你就得想，所以無色界覺悟的就是想怎麼空的。一切法搞完了，就是五蘊怎麼空的，你就做到空怎麼生五蘊的，這樣才能慢慢有法界智啊。

3樓：xiaobin

「法界」是指已經解脫的心，也就是阿羅漢的心。證得阿羅漢果了，自然就清楚啥狀態，那狀態就是如來，即心即佛。

沒證到都是瞎猜，多說無益。

佛法在於實修實證，不在思維理解。

4樓：csy0819

什麼是如來隨順覺性。從末學的關照來看，自己的注意力就是覺性。我們把注意力放在眼睛，就能看到東西，專注到耳朵，就能聽到東西，如果散亂就會胡思亂想。

但是有這麼乙個能覺的注意力，卻把他當作是有乙個「我」。我在看、我在聽。而實際上這個注意力可能只是乙個功能，而並不是我或者說以為是我。

假設沒有乙個能聽的注意力，那麼就不會了知外界的聲音。就好比熟睡中，有人悄悄和我說話，我完全聽不到。那外界是否有聲音，其實是我把注意力放在耳朵才聽到的。

那以這個展開，眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，無一不是由於注意力放在外界看到的業力現象的境界。一切的本質都是虛假的，都是注意力在執取妄想而已。

那所謂的自我，身體其實是電子、質子、中子的組合。而心裡活動認為的「自我」更是妄想把這個注意力當作自我了。其實只是覺性的乙個功能而已。

以上只是末學的一點見解，如果沒有圓滿或者誤解的地方，還請大家包涵。畢竟我只是凡夫而已。