1樓：hwasion
有皇位繼承的話，還是可以學一下。
孔孟時代的君子，與平民無關的。
hwasion：孔子倡導的仁在今天過時了嗎?是否有價值？為什麼？
2樓：林中貓
把君子小人的概念道德化，是理學和近代階級鬥爭語境下對儒學本意的較大扭曲。
大學生做不了君子。
君子者，有德有位者也。從今天的社會強行模擬的話，君子的底線大約是有產者，有產者脫離低階趣味，「富而好禮」，就有機會高階君子了。
大學生除了二代，誰有位？
很多人喜歡把大學生模擬於古代的士人，其實大錯特錯。今天的大學生，幾乎全對應的古代的匠人，你收到的「教育」本質是培訓（培訓是告訴你是什麼以及怎麼做事情，而不是質疑為什麼，怎麼思考，如何論證。你不信去看看你的教科書，基本都是結論的堆砌，而很少（不是完全沒有）教你論證，所以聰明的孩子會自己找書看，去實踐求出自己的道道，次一點的混個分數，只有笨蛋奉若圭臬），培訓你能融入工業化大生產，做一顆螺絲釘，和孔子的「君子不器」差的太遠，幾乎南轅北轍。
孔孟的很多修身之道脫離一定的社會地位是沒有意義的。儒家的人生觀是修身齊家治國平天下，請問你有這個機會嗎？如果沒有齊家（今天來看，可以認為是管理乙個公司）治國平天下的機會，你的修（那個君子的）身意義何在呢？
這不是相當於照著高階幹部的標準培訓，然後發現沒有崗位給你，你又不會其他手藝，只能去送快遞，那你費那些勁學的政治經濟學、幹部的道德修養、如何掌握權力這些玩意有啥用？
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。你買不起房，未來不知如何是好，娶妻生子，醫療教育都難以保障，馬氏需求第一層將將滿足，如何談得上坦蕩蕩？設若你能力尚可，40歲混到不錯的經濟基礎，那你還來得及學習哲學嗎？
除非天賦異稟，否則君子就是有產者中，有志於學和道的優秀人的專屬（注意，我沒有否認存在天賦異稟的個體，此輩往往是天生聖賢）。
閣下怕不是不知道，相對出生比較微寒的湘潭，其父親在各種往下修飾的情況下，都劃到了「富農」（其實是毫無疑問的小地主），其理可勘。
最後，普通大學生學習儒學不應該立志做乙個君子，而是看看君子和小人的不同角度，是如何進行學習、思考、應對以及看待這個世界的，這反而是我們最好的借鏡和價值所在。
3樓：劉天喜
孔孟說的是，在特殊情況下，人需要犧牲自身的利益甚至生命，來成就某一集體或他人的利益。
比如古代女性，在明知生孩子會讓自己處於極度危險和極度疼痛之中，也會去生孩子，不生育人就會逐漸滅絕了。男性在面對家國危機的情況下，會捨生忘死的保家衛國。
君子如玉，溫潤如水，該剛則剛，該柔則柔，智勇雙全，只為守護。
4樓：Samuel Solomon
先自殺，再輕生，你就仁義兩全了唄！
該如何做一名君子？告訴你吧：最重要的就是千萬別發自內心的排斥小人。
要學會如何與小人共舞！
無小人，便再無君子，屆時君子又將何以自處？
以上便是捨生取義的典型案例，白三爺這輩子的所作所為怕是早已與君子行徑無緣，就靠臨終這乙個大手筆徹底逆襲了。
但若換個乙個普通人？管你是不是君子，管你死不死呢！
這下懂了吧？
所以，這也是孔孟一直在教化的道理——誰才配取義成仁？
唯有社會上流！
學會文武藝，賣與帝王家，這便是大學生做一名君子的必經之路。
除非你家本就是帝王
哪怕你在路上需要先當小人——且牢記：偽君子之禍患更甚於真小人！
孔孟之道，從來都是以規範上流社會為己任，然後才是上行下效。
祝你成功！
5樓：時也命也
殺身成仁，捨生取義，這只是說在人的自然生命和道德生命之間，道德生命更加崇高莊嚴，因此在需要選擇的時候，人應該犧牲自然生命來成就道德生命。
但這不是說，只有殺身、捨生才能成仁、取義。難道在遇到需要殺身的情境之前，就不需要成仁取義了嗎？
博學於文，約之以禮，這才是孔門的教導。
這裡面有乙個「智」的訓練，通過這種訓練，讓人能在這個複雜的世界上，準確地識別出「義」之所在。如果在某一天，在人生的某個關頭，道義要求你犧牲自己的生命，那就勇敢的犧牲，去成就自己的道德生命吧，不要苟且偷活。
生活中大多數時候，取義都不需要付出這麼大的代價，現在不是「殺身成仁，捨生取義」的問題，而是「見得思義」的問題。是很多人已經沒法識別出何為義，更不會為了義去犧牲自己一點利益的問題。
6樓：哲學考研UP君
首先，「殺身以成仁」和「捨生取義」對於大學生來說是不必要的。
生與義、身與仁的抉擇還太早了，大學生尚且不會面臨如此抉擇。
那麼大學生應該如何做一名君子呢？
很簡單，就是做好大學生該做的事情。
孔子非常講究名分與實際的對應性，他竭力主張「正名」，說君君、臣臣、父父、子子，即君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，父要有父的樣子，子也要有子的樣子。如果我們將正名思想擴充套件到大學生，邏輯上必然會導致這樣一條：大學生就要有大學生的樣子。
這就是做好大學生該做的事情。
大學生應該做什麼呢？
1.學習：
作為學生，首要的工作是學習。
至於如何學習，在態度上要表現出「樂於學」，「學而時習之，不亦說乎」；還要有實事求是的態度，「知之為知之，不知為不知，是知也」。
在方法上要求做到善於思考、舉一反三，「學而不思則罔，思而不學則殆」，「舉一隅而三隅反，則不復也」。
要把握一切可以學習的機會，「三人行，必有我師焉。」
學過之後，還要進行複習和總結，「溫故而知新，可以為師矣。」
2.知仁：
學生是在校的身份，在校外，我們還是家庭的孩子、國家的公民，所以我們還要在家庭、國家的層面上做該做的事情。
孝悌：「孝悌也者，其為仁之本與」，作為「仁」的發端，孝悌是我們實現「仁」的第一步。於人而言，世界上最親密的關係莫過於親情，如果連親人之間的孝悌都無法做到，則難以由內推外，所以孝悌是「仁」的發端。
守法：雖說孔子提倡「道之以德，齊之以禮」，但孔子也不反對「道之以政，齊之以刑」，而是講究寬猛相濟。遵紀守法是每個中國公民都應該履行的義務。
一方面，守法能夠帶來社會安定；另一方面，守法也是對每個公民的要求，公民遵紀守法，才能稱之為國家的公民。
愛人：愛人的方式有很多種，最基本的是以禮待人，只有以禮待人，才是尊重人、愛人的表現。落實到現實生活中，就是行為妥當，落落大方，知禮守禮。
我們如今所說的君子，其意義全非昔日，以前說「不知命無以為君子也」，難道我們現在都無法成為君子了嗎？其實不然，成為君子很簡單，都是可以通過努力成就的。
7樓：王大人
他們立了乙個高的道德標桿，我很佩服他們。但是孔子並沒有自己殺身成仁，孟子也沒有自己捨生取義。
把他們當成乙個老師比較好，上課的時候教育學生如何如何，下課了該擺地攤擺地攤。
那誰不是說嘛，痛苦是靈感的源泉。但是沒必要自己痛苦，你的痛苦只能是別人靈感的源泉，別人的痛苦才是你靈感的源泉。
8樓：一一得一
想到一句話：「要想人不死，先得死個人」。
存天道，滅私慾。
捨身、殺身，該是守護人間正道而不記一己之利的「智、仁、勇」吧。
克己奉公。誠信友善。
9樓：
別去做君子，做自己，做人。
做自己做好了就是對自己的負責，做人做好了就是對與自己產生關聯的人與事的負責。
天道不問君子還小人，人道征途漫長且險阻，不辨天人而空談君子，終究只是孤陰獨陽難相生長，撈不起的水中浮月罷了。
10樓：
《論語·子路·樊遲請稼》、《孟子·離婁下》不是告訴你做法了嗎？
要會說謊，要會含口號舉大旗為自己堆上大義名分，實際做不做出成果不重要，如此下去，你便能成為一名儒家君子了。但是你必須給下面的人上好禮，上好義，上好信。說白了就是嚴於律人，自己怎麼都行。
孔孟談的那些東西，哪乙個不是建立在「言必信，行必果，硜硜然小人哉」上面的？
11樓：漢唐風月
坦白講，君子是乙個很高階的概念，殺生成仁，捨生取義，都是要有理想為前提，現在大學生有理想嗎？絕大多數人的理想就是畢業找個好工作，盡快掙錢。所以大學生無法成為君子，頂多做好乙個公民，就很不錯了。
12樓：花開彼岸天
我大致上遇到過兩種人
第一種，嘴上總是掛著某種價值觀，比如儒家，有的是民主自由那一套，也有毛派，甚至洪興陳浩南那種，但是你跟他相處，總是得防著點——小學生都知道總是卑微討好的人要躲著走，我想是乙個道理。
第一種，就是平平淡淡生活，拿著家長給的學費就好好學習，談戀愛就認真對待感情，跟朋友一起玩就融入其中，既不為難別人也不為難自己，笑起來真誠，很少哭，哭的時候一般避著人……總之，你平時根本不會覺得他是君子，因為他幾乎每一件事都只是符合常識性的道義——但這就夠了。
13樓：王燁
仁和義，是社會健康肌體和正常秩序的內在精神，正如「德」是個人生命健康成長之需要一樣，都是個人或社會生存發展所需要的抽象原則。當乙個人或社會是健康正常的，仁義道德是包含於其中的並發揮積極作用的。當亂世、末世來臨，仁義道德必然遭受破壞，為了拯救更多的生命生存，為了拯救人類的正常延續，有些有使命的君子仁人志士就會自願挺身而出，犧牲自己，保護社會發展的仁義道德原則，而不是靠國家法律強制維護道德底線（事實上，亂世的法律已不合法，比如春秋戰國、五代十國，清末民初等歷史時期），譚嗣同就自願犧牲自己生命而喚醒國民拯救民族國家。
14樓：
君子應該有三大特點，第一，窮則獨善其身，達則兼濟天下，個人與天下的關係既相對對立又相互統一，實現家，國，人的三位一體，也就是修身齊家治國平天下。
第二，退則主觀快樂，進則主動快樂，實質就是內聖外王。
第三，言行更具普遍性，和持續性，也就是中庸之道。
15樓：廢材小盒子
都社會主義新時代了，大學生何必非要做君子？只要不做小人就足夠了。至於說殺身成仁捨生取義，在此之前，最好先想想你自己的父母妻兒，你死了他們怎麼辦？
所以說，君子不立於危牆之下，盡量別把自己陷到殺身成仁捨生取義這種窘境裡的，才是真的君子～(>﹏<)
16樓：師屯
好好乙個大學生，做什麼君子？
父母養你不容易，非得去給皇帝當孩子？
君子這兩個字就滿滿的馬屁和虛偽的味道。
倒不是鄙視儒家，是鄙視那些學著孔子三十歲之前的懵懂之學，卻不知向前看的愚夫。
孔子估計在老年時候，也為自己年輕時自擂聖人而感覺丟人吧。
你認為 「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」和「殺身成仁，捨身取義。」以及輸血，捐髓等事情有沒有相牴觸
身體髮膚受之父母不敢毀傷孝之始也 立身行道揚名於後世以顯父母孝之終也 不知道為什麼忽然覺得這兩句話像極了pretext task 不敢毀傷 是教會小孩子自愛 以顯父母 是為了給小孩子確立目標 父母並沒有教你 不敢毀傷 父母也並不會因為你為了 以顯父母 做出的一切工作而獲得多少更實際 比如在揚名之際多...
西方人有沒有像東方提倡的捨生取義，殺身成仁，以身殉道或者是武士道之類的殘酷價值觀？
把捨生取義的人說成你要侵犯我，我就和你玩命，還說這是殘酷的。如果現在的人都像你這樣想，中國就完蛋了，遍地都是東亞病夫。我彷彿看到東亞病夫四個字就寫在你的腦門上。 謙卑 榮譽 犧牲 憐憫 信仰 誠實 公正！強敵當前，不畏不懼，果敢忠義，無愧上帝，忠耿正直，寧死不屈，保護弱者，無違天理！我發誓善待弱者，...
孔子為什麼說 仁者必有勇 ？
遲飛 易經繫辭 有云 天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰財。理財正辭,禁民為非曰義。何以守位曰仁。仁就是統治者守衛自己統治的心法。或者說叫 覺悟 仁者必有勇，如果統治連勇略都沒有，那麼就不配統治了。要統治，得要配統治。不然會被乾掉的。 金石玉貝 引用一段我自己寫的仁 義的定義 ...