1樓：北川愚不可及
關於「至善」，儒家和孔門的很多解釋，都可以分為兩個層次。一種是普通意義上的字面理解，譬如「至善」就是做乙個好人，止於至善，就是有生之年的人生目標，要做個有德行的君子。這個層面是一般大眾比較容易理解的。
當然，如果儒家只是教我們做個「好人」或者「君子」的話，那「善」就可以了，何必要「至善」呢？關於這個話題，根據明朝的佛門高僧，同時也精通儒學的蕅益大師的觀點，儒門絕不是這麼簡單的。
儒門的學問，可以分為「世法」和「心法」兩個層面，「世法」就是一般意義上大家對儒家經典的理解和解釋，也包括五倫十義等儒家所倡導的治世理念。而儒門的「心法」，所謂「孔顏心法」，蕅益大師認為自顏回去世之後就斷絕了，沒人能夠理解孔老夫子真正的精神境界，一直到明朝的王陽明先生在龍場悟道之後，才重新續上。那麼，如果從「孔顏心法」或者「陽明心學」的角度來看這個「止於至善」的話，就不僅僅是前面所述「做個好人」那樣簡單了。
所謂「至善」，或者說叫陽明心學所說的「致良知」，其真正含義，指的是當乙個人的「自我意識」完全泯滅之後的生命狀態。也就是所謂「無我」的狀態。其實中國文化中的儒釋道三家，都在不同層面地追求這種境界，只是路徑、方法和效率有所不同罷了。
因為中國的文化認為，我們生命中的所有痛苦，一切的煩惱都是由於這個「自我」造成的。因為我們的「自我」有需求，有愛憎的分別，所以才產生了各種不自由和痛苦。當乙個人的自我一點點被削弱，由此引發的痛苦也就越來越少了。
當乙個人通過一定的方法真正達到「無我」境界的時候，所有的痛苦和煩惱就自然消失了，並且可以處在一種永恆不變的安詳、慈愛和快樂中。這就是「至善」能夠給人帶來的好處：所有的痛苦都寂滅了，所有正面的能量都呈現出來了。
所以，所謂「好人」不一定是「至善」，但是「至善」，一定是個「好人」。
至於這樣這一種境界，在不同的文化裡有不同的稱呼，禪宗裡叫「本來面目」，陽明心學裡叫「致良知」，或者簡單也可以說是「至善」。而止於至善的含義，就是說我們這一生的人生目標，應該以了解、發現和達到這樣一種「至善」的境界為目的，找到生命的真相，或者說心的本來面目。其它以下的所有快樂，都是暫時的，都是會失去的。
這就是對儒家「至善」比較深入的理解。從這個角度來講，其實儒家也是很深奧的。不是我們表面看到的「道德說教」那樣。
孔子說：「吾十有五而志於學。」這裡所謂的「學」也是「覺悟」的意思。
「我十五歲開始立志要尋求覺悟」並不是一般意義上「做學問」的意思。如果孔老夫子十五歲才開始想要做「學問」，那人家五歲就開始在私塾學習了，那也太low了。
注：蕅益大師少年時以弘揚儒學為己任，誓滅佛老。成年後出家修行，是明末四大高僧之一，故對儒、佛兩家，都極為精通。
孔子說的「一以貫之」的「一」到底是是什麼？
行執 我理解哈，這個一，和佛祖拈花，迦葉一笑，說的是乙個事兒。從儒家的角度說，王陽明也回答了這個問題，這個一就是致良知。從佛家的角度說，這個一就是明心見性。 坐坐行行 個人理解，這裡的 一 可以理解為最核心的，最底層的 貫穿始終，需要遵循的道理，也就是 吾道 儒家以仁義為本，但具體到每個人的 道 一...
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