1樓：貝多芬的帽子
孔子出於對人性的洞見人性向善人性目前沒有改變所以孟子說聖人百世之師
老子認識了究竟真實而眾人迷惑用真實辨別迷惑人怎麼過拒絕呢
2樓：不寧
他們只是很好地完成了上古（/先秦）社會和歷史的經驗總結，而中國歷史的發展又始終沒有中斷，後世諸朝又不斷在上古經驗的基礎之上或添磚加瓦或修修補補，以至於今天這傳統文化的再次復興的時間點。
每乙個人的童年，都會對他的一生造成不可磨滅的影響！人類歷史亦然。因為中國文化始終賡續不斷，所以先秦諸子始終活躍不絕。
或者從人從社會的角度來看，歷史對人的德性、對社會的德性的要求，始終如一：
和平共處，抱團取暖。
有此不變，諸子不死。
3樓：浮生晴小宇
只是科學上遙遠而已文化上並不遙遠
老子孔子都是思考社會問題做人問題政治問題這都是關乎人性的, 人性在這兩千年裡根本沒變
4樓：
可以說明兩點吧:
1.說明他們真是善於觀察和總結。有敏銳的洞察力和極好的文學水平。
2.說明幾千年來，人類在基本的人性上並沒有什麼改變甚至可以說變的更墮落了。當然這也說明我們真的是老祖宗的後人，好的不學，壞的幾千年了都沒改過來。
5樓：
人類自從有了記錄！世界就有了另乙個空間——記錄的空間！將世間的事情對映到這個空間！不斷思維意識建模，想出對應策略！人類社會發展的問題就一點一點的改變！
誰可以去從事這個過程呢，自然是懂得語言文字和記錄的人！直面問題的人，才有機會突破問題！誰可以懂的這些？
自然是脫離生產的人！他們才會有時間有空間去思考！就好像CPU被設計出來只需要計算演算法，IO裝置去執行面對外界的操作！
這種架構使得計算機可以幹很多事情！過去的中國社會架構也是適合社會的發展！所以造就了一批優秀的人才，創造了一些良好的思想！
但是這些東西並不是說一成不變的，哲學上說，事物是絕對運動的，相對靜止的！在這個角度上看，乙個人一些話，有沒有用還需要歷史的判斷，相對性有多久，還要看現在的社會發展有多快！我們總是脫離幼稚走向成熟，總是脫離單純走向複雜！
6樓：西門吹血
所謂道術，道是根本，術是支流（類似於三百六十行，萬事萬物）。
掌握根本的道，以他們的智慧型，通過他們那個時代的經驗總結就夠了。
而道是一以貫之的，任何時代都一樣，萬事萬物跳脫不了…
孔子與老子是同時代的名人，為什麼孔子的《論語》淺顯易懂，而老子的《道德經》卻晦澀艱深？
無為與有為的區別 乙個教化少數人，乙個教學大眾的 乙個是老頭乙個是年輕人 孔子早先以為人之初性本善的，人人平等是可以一起成長的，孔子後來老了也去研究易經了，最後學說被人各種利用早已經面目全非。形而上謂之道，形而下謂之器。老子的 道德經 屬於形而上的學問，孔子的 論語 屬於形而下的學問，形而上的學問是...
如果孔子和老子打架了你會幫誰，為什麼？
要我的話就拉住孔夫子吧。動手是不敢的。舉重能到400公斤，身高兩公尺二的壯漢，我可不敢動手。拉架最多被捶癱，動手 我怕自己當場就蓋白布了。 胖胖 不是如果，而是一見面就打架，可以參看魯迅寫的，我的理解是孔子年少氣盛，謙恭的外表下一顆唯我獨尊的心，何以見得?因孔兄老的第一問便將老子的軍，何為禮，什麼是...
為什麼儒家孔子之後有孟子 荀子，道家老子之後有莊子，而墨家墨子之後卻沒有好的後繼者？
陸羽 墨家的十大主張為 兼愛 非攻 尚賢 尚同 天志 明鬼 非命 非樂 節葬 節用 毫無疑問，墨家思想顯然符合了當時某個階層的利益，所以會有投機者和冒險家加入其中。而墨子本身一定非常有煽動性，並且具備煽動他人的物質基礎。兩者屬於一拍即合，所以墨家誕生了。可你看看其中有幾條是統治階級喜歡的？或者，有幾...