1樓：陸羽
墨家的十大主張為「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」。
毫無疑問， 墨家思想顯然符合了當時某個階層的利益，所以會有投機者和冒險家加入其中。而墨子本身一定非常有煽動性，並且具備煽動他人的物質基礎。
兩者屬於一拍即合，所以墨家誕生了。
可你看看其中有幾條是統治階級喜歡的？
或者，有幾條是統治階級反對的？
換而言之墨家縱有千般好，就是不招統治階級喜歡。
不招統治階級喜歡那就分不到蛋糕，分不到蛋糕就沒人參與，沒人參與就發展不起來。
沒有好處的事情沒人幹，儒家也是這麼完蛋的。
2樓：石頭的家ch
這個就跟踢足球一樣。
如果國內踢球人熙熙攘攘，足球青訓營每村乙個，每個足球專業人士都把「教孩子踢球」當成乙份至高無上的榮耀，這個國家足球一定強。
說白了，就是關鍵在於青訓。
而在諸子百家中，只有儒家是把教育、學習、儲存知識當成正事來幹的。
這就是當年不受待見的儒家最終翻盤的大殺器，也是為什麼其他各門各派幹不過儒家的真正原因。
3樓：柳葉彌沙
因為墨家後面幾個鉅子都死得太快了，還帶著大批門徒一起死，剩下的幾個小頭目帶不起來。而且墨家的規矩像苦行僧一樣，不是一般人玩得動的。墨家的成員大部分都是社會底層的手工藝人，當時的社會統治者看中的是墨家的戰爭藝術，對墨家那種關愛下層人民的學說是排斥的，當時在階級統治和血統論的背景下，只能在短暫的發光後慢慢沒落。
4樓：張曼成
人民加入墨家的最大原因就是多年戰爭積累的大規模反戰情緒。秦國時期國家初步統一，民間反戰情緒消解，墨家失去了後續的人。
內部分化，官方打壓，其他流派兼收幷蓄，理想太遠大太空了，實際生活距離太大。
5樓：新葉
哲學理論實際上是跟社會發展相輔相成的，哲學往往能體現出當時社會的意識形態。儒家雖發端於孔子實際傳承下來又加入了很多的東西，包括跟佛道的融合以及後面產生的理學，心學。
楊墨之說用孟子的說法不合乎人性，脫離了實際，沒傳承被淘汰可能也證明了這點。
所以哲學不是想當然。
6樓：李四
顯然和他們對自身和統治階層相互關係的定位有關：
儒家：老大，我這麼服務行不？不行我再改改……道家：哥要修道別煩我，你玩不下去或者改朝換代的時候可以招呼我一下，我功成身退還接著修仙……
墨家：關於如何治理天下，我打算這麼幹……
結局不言自明。
7樓：金石玉貝
孟子、荀子和孔子的思想有一定差異。
孔子認為「道之以政、齊之以刑」不如「道之以德、齊之以禮」；孟子卻提倡「仁政」，荀子卻提倡「刑法」。孟、荀二子看到了只通過孔子所謂的德和禮是不足以治國的，還是需要政和刑。
同時，墨家對儒家的「親親有術、尊賢有等」思想進行了尖銳的批判，孔子思想的根基（君臣父子之禮）因此遭受了巨大衝擊。孟子不得不提出四心說，尤其是「惻隱之心」，來證明親疏之別有理；荀子不得不提出社會分工說，來證明尊卑之分有理。
總結來說，孔子的思想行不通，到了岌岌可危的地步，才有了孟子、荀子的改造；而墨子的思想更為完備自洽，在整個戰國時代始終流行，所以沒有人去大改。
詳見本人專欄：
先秦十四子解讀
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