1樓：一介臣
子思說"自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。"
孟子說"堯舜，性者也，湯武，反之也。"
生而知之，是自誠明的過程，是"性"，學而知之，是自明誠的過程，是"教"。
2樓：吳-琮
天才。我們不得不承認有天才，孔子也說是有天才的聖人的。可惜不是你我。也不是孔子，孔子是學而知之。我是困而學之。遇到困難困惑才知道學習的人。
3樓：徐蔚陽
我們首先要搞清楚這裡的「知」和「學」指的是什麼。
生而知之者，義理耳。學而知之者，亦是義理耳。
聖人生來所知的是什麼呢？是天理。也就是說聖人生來就能致良知。
賢人學而知之，學的什麼呢？自然也是致良知的功夫。
陽明先生所言「聖人亦是學知，眾人亦是生知」
這良知原是人人生來皆有，聖人只是障蔽比較少，所以說生之安行。天生的成分大一些，學的成分少一些。
在眾人，則障蔽較多，學的成分多一些，天生的成分少一些。
所以說，如果從本體上來看，則人人皆是聖人。
4樓：吳昊
孔子說的事實，在生活中我們總會遇到擁有各種天賦的人。生而知之，說的就是人的天賦。天賦極高的人，在天賦所擅長的領域，可以說是學一知十。
認識到自己的天賦，才能學的更好。就如愛迪生說的：成功是99%的汗水加1%的天賦，但那1%的天賦是最重要的,甚至比那99%的汗水都要重要。
後天的學習當然也非常重要，但如果不知道自己的天命，不了解自己的天賦，那麼所有的努力都是白費。「聽君一席話，勝讀十年書。」多年的苦讀很可能只是浪費時間，浪費精力，浪費金錢。
因此，順天知命，才是我們立志者最重要的事情。
如果不知道自己的天賦，想要學習而獲得知識也是可以，這種情況是普遍的情況。特別是現在是通識教育，學校無法得知學生的天賦是什麼，便把各科知識打包灌輸給學生，無論有沒有天賦都必須去學。從優勢成績去找天賦。
5樓：活到老學到老
以下只是個人的粗淺看法:
學是效仿，借鑑。
「生而知之者」象徵不需要向他人學習就知道該怎麼辦的人，也就是了解事物規律、知道為什麼的人；
「學而知之者」是通過借鑑他人的經驗教訓知道怎麼辦的人，雖然有解決問題的能力但不知道原理；
「困而學之者」是遇到了問題之後才想辦法解決的人；
「困而不學」是逃避問題的人，永遠不會進步。
6樓：王止修
孔子的教學，以德行為根本，教人以仁。 所謂生而知之，更多的側重於德行以及為人處事這個方面。
我們身邊都會有這樣的人，沒有上過多少學，沒讀過多少書，但是孝敬父母、待人忠厚，處事得體、急公好義。他們沒有學過倫理學，但有良好的道德修養。
我以為，孔子說的生而知之者，是指類似這樣的人。
如果說有生而知高等數學，知理論物理的人，我是不相信的。
7樓：蔡玉志
表面上看說的是聰明才智，實質不過是血統論，這和孔子的克己復禮一脈相承，也是把社會關係弄成父子關係的重要組成部分。對於孔子，根本不需要這樣逐條逐項的分析品味，批孔只要抓住孔子的奴才思想，是兩千年的治國經典，就足夠了。
8樓：愚潛
"或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。"《中庸·第二十章》
看結果，等到成功了，結果是一樣的。而所謂的上、其次只是對應學習的難易而已。用現代的話，起跑線不同。但大家都若不論時間的話，只要不斷積跬步，可以達到某個期望的目的點。
又有：子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」《論語·述而篇》
孔子也只是學而知之。敏而好學。
先天天賦，決定進步的難易，如有好的工具，事半功倍；
後天努力，決定終點的樣子，如真正的工夫，無它不成。
最後，若只嘆先天不足，孔子曰，未之思，何難之有？
昔在黃帝，生而神靈 孔子也說，生而知之者上也，請問，怎樣能生出這樣的孩子？
很多代的積德，不過不推薦。因為你生了這樣的孩子，當媽的還好，當爸的啥也留不下 自己去看看孔子老子鬼谷子的爸在哪！天要打破某些事物，建立某些事物，當然得選合適的讓聖人去投胎。 小錦蓮蓮 其上不可及也。往上追溯五代，不犯錯，還有大功德。人家皇帝，孔子，老子的故事，都是什麼神鳥，麒麟，說白了就是別追溯了，...
為什麼我會認為人是生而知之的，不是學而知之的？
幼小的屠夫 這個問題在於自我為中心還是以世界為中心。是我思故我在還是我在故我思。簡單的來說，你可以想象並推算在你認識之內的事情，但無法推算認識之外的事物。再簡單的講，你大腦的計算力目前無法計算出世界的每乙個細節變化，不信？你投硬幣試試，投到你猜不出硬幣的正反為止。至於小學到初中，如果不是錯覺的話應該...
孔子說的「一以貫之」的「一」到底是是什麼？
行執 我理解哈，這個一，和佛祖拈花，迦葉一笑，說的是乙個事兒。從儒家的角度說，王陽明也回答了這個問題，這個一就是致良知。從佛家的角度說，這個一就是明心見性。 坐坐行行 個人理解，這裡的 一 可以理解為最核心的，最底層的 貫穿始終，需要遵循的道理，也就是 吾道 儒家以仁義為本，但具體到每個人的 道 一...