1樓：索薩·希爾三號義體
不可能證明。
如果應用理性思維、以客觀證據來證明的話，那結論還就只能是「人的幻覺」了。
如果偏向直覺、依靠主觀體驗的話，是可以證明的——你「感受到」自己開悟了（或者別的什麼東西），那你就是開悟了，和別人沒有任何關係。
但我在上具義體的乙個答案裡說過，這樣也面臨著致命的問題：那些相信任何所謂神的人，明知道是編出來的為什麼依然能夠相信？
亞里斯多德的理論和伽利略的理論衝突了，拿兩個重量不一樣的鐵球從塔頂上往下一扔就能知道誰的正確。
但是耶穌的和佛祖的呢？
你有祈禱，他有禪定；你有「聖靈充滿」，他有「願力加持」；你有你的「感動」，他也有他的「感動」。
你們的理論是衝突的，你們都聲稱自己的理論是正確的，但我們卻沒有辦法判斷哪個更加可信——根據上一段的內容來看，你們的可信度是相等的。
保持理性，你就沒法相信；放棄理性，你就沒法判斷哪個值得相信。
2樓：洪權
題目是要證明冥想是有用的。
而說明裡要證明是否存在冥想。
這是要那樣？
自己練習幾天就知道了啊。多簡單。幾天都不願意去親身嘗試，指鹿為馬都會有人信。
3樓：謝丹Barry
是幻覺也非幻覺。
超脫我不懂，但是從冥想、開悟、頓悟方面來說，有其幻覺的部份，也有其的確存在的部份。
許我在此將兩者做個區分：
幻覺部份是：當你認為這些所謂的境界真實出現的時候，不好意思，你想多了。無論是見光見影，見佛見魔，見黃金見糞土，覺得自己飄公升還是墜落，這些都是幻覺。
覺得自己開悟了，頓悟了，也是幻覺。《金剛經》雲「凡所有相皆是虛妄」，《楞嚴經》於五十陰魔處也是說得很明白。莫作聖解。
這些都是著相，因為你一有此念，即固化這個本來虛妄的念頭，也是一種自我暗示。
修行的關鍵在於，如何離此念呢？
非幻覺部份：冥想或者佛教稱之為禪修是通往開悟的重要道路，頓悟也只是悟的一種，很多時後我們的「悟」是因為脫離了慣有的思維，突破的原有的思路，不被境遇左右。而針對冥想的腦神經研究已經有很久的歷史了。
比如說大家經常聽到的兩位藏傳出家人被稱為「世界上最快樂的人」就是通過腦神經的科學證實達到的結論。而且，針對普通的禪修冥想練習者，也有不同程度的腦部神經活動的差異。在這些腦神經研究中，會發現長期禪修者的腦部區域的活動量跟不禪修者有明顯的差異。
某些區域的活動量是更大（對於他人的同理心/情感感知/專注度）或者更低（比如說對於外來刺激的逃避/反抗反應），或者能夠更有效/快地啟動某些腦部區域的功能，也有已被證實的Default Mode Network這個被認為是大腦不斷尋伺和建立「自我」的機制，在禪修者中會明顯的比一般人低，意味著一種對於自我概念的脫離或減弱。這些都是真實的存在，並非幻覺。
簡而言之：自己覺得就是幻覺，不要去覺得而是不斷的修行，自然會變成事實。
4樓：小明
冥想沒有經驗，不好判斷。
頓悟是現實經常遇到的，比如經常看哲學類書籍或者經濟學等的書籍，可能剛開始看的雲山霧罩的，等遇到某個節點，就會發現眼前一亮，突然明白了。
另外，就算是頓悟了，也是明白了相關的知識，而不是什麼都懂，那是不可能的。而且頓悟是在有一定的知識積累為前提的。
5樓：Leon Xue
可以說，就是幻覺。
可是，所謂現實，本質上，也是幻覺！
這個世界，就是一堆亂七八糟的資訊而已，別無它物。而修行者，公升級瞭解碼器，所以，產生了不一樣的幻覺。
6樓：白硯台
這個問題挺好玩的。
我記得有乙個假說，如何證明你所存在的世界不是腦內模擬的一場夢。
這玩意兒說實在話，沒什麼可證明的，你覺得是真的，他就是真的。如果你本人正處於這個矛盾中，那你冥想的真實性就不可靠了。畢竟這個東西，扯上宗教的話，就是絕對的信仰。
怎麼說呢，冥想是好的。但是宗教，不如靠自己。
至於自我催眠所造成的假象這個就很有研究的餘地了，我考慮過這個問題很久。比如暗示是否真的能對物質體造成直接的影響balabala。如果有真的心理學大手能看到這些，我希望從專業角度了解一下心理暗示這方面。
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