1樓：德克雲學堂
學生問：：
老師好！您講的智慧型和般若是什麼關係？為什麼佛法中講般若而不怎麼講智慧型？
太興悟義老師答：
1.為了區分世間常用語智慧型，才有了般若一詞。他倆是包含關係。世間的智慧型，被稱作方便般若。
2.世間的智慧型中的世間，表面意思是客觀世界。但是，佛法雖然承認有所謂客觀，但用了另外乙個詞彙，共業。
佛法從哲學思辨角度闡述世界是認識出來的，六道眾生的認識不同，呈現出來的世界不同。
蒼蠅的復眼看世界和人眼是不同的。
即使人道，每個人認識世界也是不同的。
根據經驗感受來分，感受差不多的叫做共業，有差別的部分叫做別業。
比如，今天21度，有人覺得冷，有人覺得挺舒服的。
世間，就是物質色法，感受，想法，認識等的呈現結果。
3.世間智慧型的智，就是獲得的認知的感受。
4.世間智慧型的慧，就是根據呈現，繼續分辨認識，獲得新的認知和感受。
5.所以，通過慧解，能夠轉變認知感受。比如，覺得冷了，擔心著涼感冒，一看溫度21度，就覺得是清涼舒服，不那麼冷了。
6.這也是為什麼佛陀修行，依靠智不能依靠慧的道理。 智是已經兌現出來的，俗稱報應。是自己修行的結果。 慧是思維，是想要，而並非感受。 不能說我想要快樂，就是快樂了。
7.般若比世間智慧型定義更多的原因是，智慧型不能解脫苦。
8.佛陀否定了世間智慧型解脫苦的可能性，這一點要證明需要專門立主題闡述。 那麼能解脫苦的方法是什麼呢？般若。
9.佛陀認為苦是認識出來的，並沒有乙個客觀實在的苦需要去對治和解決。 所以，一切世間離苦得樂的方法，最終還是受苦。沒有辦法出離解脫。
10.此時，就把認識到苦，苦因，苦滅的智慧型稱為般若，或者實相般若。
對應的方法叫做文字般若等等。
2樓：十里塵華笑春風
有什麼區別?乙個是梵文音譯，乙個是梵文意譯。題主師友，莫要著文字分別相。
慧（梵語：，梵語：Prajā，巴利語：
paā），也稱為智、智慧型，音譯為般若bōrě[1]，又譯作波若、缽若、般羅若、波羅若、缽腎穰、缽囉枳穰等，佛教術語，意為智慧型或洞識，為戒、定、慧三無漏學之一。
3樓：齊天大聖
在北傳佛教的安慧的唯識三十論頌裡，安慧論師認為般若是無漏慧，所以般若要比一般的智慧型殊盛，因為它是指出世間的無漏智慧型。記得南傳佛教在翻譯般若是用「彼時之慧」，應該是指涅槃時的智慧型。
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