1樓：ezqrq
其實是乙個意思。至於說先驗知識是「關於「先天的」（知識）如何可能的知識」，純屬無稽之談。例如，說空間是幾何學如何可能的知識。
不如說，幾何學就是空間學。「空間是幾何學如何可能的知識」意思是「自己是自己如何可能的知識」，這是個笑話
2樓：步社行悟
談一下民間哲學愛好者的個人見解，先天是自性判斷，例如數學中的數序，它是乙個乙個數下去的，先驗是基於十進位制而構成的整個數學體系有計算方式。那麼超驗就是你還沒列公式但可以計算的狀態。
個人意見僅供參考。
3樓：「已登出」
我是出於興趣讀的哲學史。在我看來，先天的意思就是通俗意義上的先天。先驗是先於經驗，經驗主義者講:
一切觀念都來自於經驗。先驗理論的提出算是一種對經驗主義的發展補充。比如時間空間，這是我們先天就有的觀念，無法從經驗中得出
4樓：
個人觀點。簡單的說。先天就是天生就會的。
先驗就是把後天經歷轉化為經驗的潛能。因為康德的乙個關鍵觀點是經驗的學習需要同時結合外界經歷和自身能將外界經歷轉化為經驗的潛能。就是他所謂的協調了理性主義和經驗主義。
5樓：
這個問題很簡單。
首先我們先區分兩個世界，乙個是想象的世界，乙個是現實的世界。
現實世界裡有個基本的表現形式，我們叫因果。
想象世界裡也有個基本的表現形式，我們叫邏輯。
讀者要是反應不過來，可以仔細思考1分鐘再往下看，看看現實中是不是所有的事物都是通過因果關係連線起來的，而想象的世界是通過邏輯聯絡在一起的。
1分鐘時間到了。
然後我們來看經驗這個東西，經驗的必然首先要是變現為因果的，因為說乙個人有經驗，那就說明你經歷了事情，經歷了事情就必然是經歷了因果變化，不然就不叫有經驗，只叫有理論，有理論是邏輯的。
那麼先驗也就意味著經驗之前，也就是你還沒有經驗的時候，那你在還沒有經驗的時候，也就是你還沒有經過因果變化，但是注意，只要你一經驗什麼事物，你就必然在因果變化中了，那這說明什麼？說明因果這個形式是預製的，也就是系統自帶的。
我們把這種預製就叫做先驗，那什麼是先天呢？
同樣的，也就是把上面的講述放到想象的世界裡面，也就是邏輯上面走一遍。
當經驗也就是現實中的因果還沒有變成邏輯的時候，也就是你還沒有把經歷的事情進行邏輯抽象和演繹，但是注意，只要你一邏輯化，你就必然在邏輯的形式之中了，那這說明什麼？說明邏輯這個形式是預製的，也就是系統自帶的。
那我們就把這種預製叫做先天。
那你可能會問了，那既然這個看起來差不多，為什麼要區分先驗和先天呢？
這是因為就目前自然界來看，先驗的是必須要存在的，而先天的並不一定要存在，因為動物是沒有理性的，植物也沒有，而先天是邏輯的，只在理性中存在，只是在想象的世界中存在，所以必須要區分乙個先天的出來。
由此我們也可以知道，先驗的必然是先天的，而先天的不一定是先驗的。
這是因為，現實中存在的，必然可以被抽象，而抽象的卻不一定是現實，所以研究先天的東西，必須通過先驗的東西來研究，因此先驗的知識是用來研究先天何以可能的知識。
舉個例子輔助理解一下：
小明先吃了冰棒，然後給錢，然後被打了——這是現實。
先給錢，再吃冰棒——這是邏輯。
看到沒有，這就是用現實中的知識來研究邏輯的知識，因為被打了，所以得出應該先給錢，再吃冰棒。
這個例子其實舉得不好，它只能輔助你理解這種先天和先驗的層次關係，卻無法幫助你準確理解先天先驗的本質含義。這是因為，先天和先驗研究的是底層的東西，而例子舉的還是在因果關係和邏輯關係之內的東西。
那什麼叫之內呢？
當我們說因果關係和邏輯關係的時候，說的是它們本身，而不是它們的運動，上面兩個例子說明的是因果關係和邏輯關係的運動，而不是它們本身。
因此所謂在之內，就是指它們的運動，比如在因果關係中的運動，這裡面有個先後，比如我先給錢，再吃冰棒，在邏輯關係裡的運動，也有個先後，比如我先給錢，再吃冰棒。
而說邏輯關係和因果關係本身呢，則是指它們的固定形式。
因果關係的形式——就是有乙個原因，就必然有乙個結果。
邏輯關係的形式——就是有乙個根據，就必然有乙個結論。
但是這裡面問題就來了。
因果是不可逆的，邏輯是可以的。我可以琢磨先給你錢還是再吃冰棒，甚至一邊給一邊吃。但是因果關係不行，你只能選擇一種。
而因果往往是跟時間繫結在一起的（注意這裡說是繫結在一起的，並不等於說因果的先後就完全等價於時間的先後），而邏輯則不一定要跟時間繫結在一起，邏輯可以超越時間的，當然你只要一考慮邏輯的東西它還是在現實中的，但是邏輯本身是超越時間的，因果本身則不是，因果無時無刻不在時間和空間中表達。
那麼通過考察呢，邏輯雖然可以超越時間和空間，但是它也有規則，不是說好像可以超越時間和空間，就可以亂來，它的規則就是形式邏輯，也就是同一律，矛盾律，排中律，還有充足根據律，你不按照這樣思考，你就一無所獲，但形式邏輯是先天的，因為符合形式邏輯的不一定符合因果關係。
所以形式邏輯本身就只能是先天的，是放之四海而皆準的，但是只是在想象的世界之中，而不在現實之中。
那麼問題就來了，有沒有符合現實的形式邏輯呢？
有的，這就叫做先驗邏輯。至於什麼是先驗邏輯，建議你去翻康德的《純粹理性批判》，我就不多說了。
但是這裡要提一點的就是，先驗邏輯的出現也就是說讓邏輯符合因果了，那麼邏輯學就被消解了，於是與此同時，現實中的關係也就變成了存在本身，這樣認識論，邏輯學，本體論就逐漸三合一了，這是從康德開始的，到了馬克思就更是完全統一在一起的了，你看馬克思的哲學根本沒有這些，馬克思哲學幾乎完全與現實貼在一起的，因此對於初學者來說馬克思主義哲學是很不好理解的，因為你沒有這種分開再合併的過程，你就根本理解不了，那麼這裡面是誰把這個過程講的最清楚呢？是叔本華，叔本華的三統一是相當清楚的，一點廢話都沒有而且潤物細無聲了。當然黑格爾也三統一了，但是黑格爾的那個語言像巫師一樣我是不大看的懂的。
（開玩笑的，讀黑格爾逼格可以變高，我會放棄這種裝逼的好機會嗎？）
所以，當我們說先驗的時候，是說現實中的某種關係本身就在先，當我們說先天的時候，是說想象中的某種關係本身就在先。——這是從康德開始的。
而以前的大部分哲學家，也有所謂的因果在先，經驗在先，時間在先，邏輯在先，但是這裡面並沒有清晰的到康德這個高度，而僅僅是指在關係之內而不是本身。
比如我們國家的老子，老子的無中生有，這個無，是邏輯在先，但是是在邏輯關係內的先，也就是從有推出無，而不是指邏輯本身形式的在先，但是就算是這個，也比同時代的希臘哲學家要進步多了，因為那個時候的希臘哲學家還停留在因果先後或者說時間先後或者說經驗先後的範疇。
只是後來我們的祖先更加關注於現實，因此直接跨越中間的思辨過程，直接達到認識論，存在論和本體論的三統一，這樣的弊病就是導致後代人很少能領會祖先的意思，領會不了那就等於無。
6樓：
翻譯康德快兩年了，最近，先驗這個詞的翻譯，隱隱浮現，看到這個帖子學到很多，先謝過各位題主、答主。下面說說筆者的看法。
普通人，認識問題就是憑經驗，沒有經驗的話，認識就是零。所以「邏輯上在經驗之前」，按普通邏輯看，就是零。講不通。
所以應該是非普通的邏輯，那麼，恐怕就是中國文化所講的「聖的」，或佛教所講的：聖智慧型所緣境。翻譯，應該是「先天本來的」，或「本具的」，先天的，讀者難理解些
先天清楚了，看先驗「transcendental」，
英文本典：existing outside of or not in accordance with nature
柯林斯詞典：ADJ超驗的;超越一般常識(或信念)的Transcendental refers to things that lie beyond the practical experience of
ordinary people, and cannot be discovered or understood by ordinary reasoning
《純》中，用了很多beyond,如果按普通理解：把經驗性知識理解成乙個範圍，然後範圍就是超驗的transcendental，其實是不對的，因為英文定義已經說得很明白了，cannot
be discovered or understood by ordinary reasoning，即不能用普信道理來理解。
那麼，究竟是什麼？
《心經》：「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」
所以，恐怕是康德得到了般若智慧型，從物質，或叫色蘊，穿越到：見了空性，當然是初步的。
意思清楚了，就是怎麼譯的問題了。「transcendental」恐怕可以譯成「穿越經驗的」，簡稱「穿驗的」。
理由，康德這部書，在西方思想界，影響很大，但是，恐怕和中中國人讀老莊一樣，讀不懂，但覺得有東西，與中國人比，西方人沒有語言障礙，所以，他們雖然對根本意思可能不懂，但對單詞的微妙含義，肯定比中國人要強。看很多西方影視劇，例如《X博士》，就有很多「穿越」的詞彙，甚至現在歐巴馬認同的lgbt中的「性別穿越」，恐怕也可以遠溯到康德。
現在對康德，都按普通理解，岩石般的理論，已經快要把人擂下樓了，而一但落地，聯絡實際，就會出現：「先天的」研究的是輪胎一分鐘轉多少圈，那麼「先驗的」研究的就是輪胎為什麼會轉，這種雷死人的問題。
不好意思：）。
再次對題主表示衷心感謝。
7樓：
先驗也好，先天也好，都是不可證，也不可知，純粹是一種幻想出來的虛構的概念，現實中也找不到何為先驗先天，先驗、物自體這些認知之外的物體完全把經典的古希臘形上學的實證主義變成了一種虛無縹緲的玄學，所以先驗先天都是虛假概念，毫無意義。
人類普遍的認知體系都是建立在經驗認知之上的，假如承認了先驗的存在，那麼整個經驗體系、實證主義體系、理性體系都會蕩然無存。
所以必須旗幟鮮明的反對先驗先天這些子虛烏有的臆想式的空殼概念。
8樓：魏巨集
先天和先驗的相同之處：都是先於經驗的。
先天和先驗的不同之處：先天的包含先驗的，也就是先天的不一定要涉及有關物件的經驗知識。先驗的則一定要涉及有關物件的經驗知識，先驗的是有關經驗知識得以可能的條件的知識。
康德哲學中，先天（a priori）究竟指什麼，能舉個例子嘛，感謝
橙樹花開 這是關於知識是怎麼獲得的。他是為了對抗經驗主義。經驗主義認為一切 知識 都是靠經驗才獲得的。康德認為不是，有些知識是不需要經驗的。但哪些知識是不需要經驗就能獲得的？我到今天也沒有想到。個人覺得他有點扯。先驗的只能是獲得知識的能力。有人說數學是先驗的。我清楚的記得我學1 1 2的課本上是畫了...
康德的先驗哲學怎樣克服了休謨的懷疑論？
沛然如風 對於懷疑論的糾結，無非對就是人的精神世界和現實世界的乙個同步通道的懷疑。我們所能認知的世界，都在我們的精神世界之中。而我們的的精神世界又來自於我們對這個世界的認知。那麼問題來了，我們是否能準確而又完整地，把現實世界的規律完整地認識並且複製到我們的精神世界中呢？這就是懷疑論的本質。懷疑論指出...
如何理解康德哲學中的物自體？
Alice Li 是老子所說的道 是黑格爾踏入的先驗 是特斯拉求助數字渴望獲得的啟迪 是伊隆馬斯克說的構建出表象世界的背後力量 是平庸的人只能借助書本渴望探知，可書本被平庸的頭腦劃為了知識失去的背後所指 是尚不能完全認識於是人類創造各類學科究極千年的探求而殊途同歸渴望求得的圖紙 是表象世界的神，於是...