1樓：楊學志
康德顯然是被過譽了，他的整套理論體系的邏輯都是混亂的： 掰碎了揉細了，說說二律背反 - 楊學志的文章 - 知乎
2樓：
哲學界的哥白尼。為什麼這麼說呢，因為哥白尼提出的日心說顛覆了以往人們對宇宙的認知，康德做了一樣的事情，康德的哲學顛覆了人們對真理的認知。
原來的哲學思想大都先假定了真理的客觀存在，然後覺得哲學要做的事情就是找出這些真理。但是康德顛覆了這一點。康德認為真理的存在並非完全客觀的，而是需要人類理性的參與。
另外不可知論比較特殊，他們不假定真理的客觀存在，他們認為世界不可知就是真理。康德也反對他們。
3樓：付二狗也有春天
蘇格拉底：當我準備好寫書的時候，貴族還沒有準備好。
伽利略：當我準備好寫書的時候，宗教還沒有準備好。
達爾文：當我準備好寫書的時候，人民還沒準備好。
克魯泡特金：當我準備好寫書的時候，時代還沒準備好。
康德：當我準備好寫書的時候，語言還沒有準備好。
4樓：
康德在當時的德國造成了巨大的影響，在各大學都形成了一批追隨者，康德對純粹理性的推崇矛盾，直至當時的封建教會對思想意識形態的壟斷，他對人的主體能動作用的高揚不但解決了由休謨懷疑論提出的人類科學知識的基礎問題，而且為人類道德生活提供了理論根據。
但康德哲學本身所提出和面臨的問題比它所解決的問題更多,尤其是他所建立的不可知論，以及現象與自在之物的二元論，使他體系中的唯心主義因素和唯物主義因素處於尖銳的矛盾對立之中。
然而，由於他哲學的唯心主義的方面大大發展了近代以來理性派哲學中所隱含的主觀能動性思想，而康德之後的時代思潮也在呼喚一種更為積極和能動的哲學,要求衝破康德對主體和客體關係的不徹底的處理方式,為人在現實的社會生活中的主體能動性作論證。
這就引發了康德以後德國哲學中以費希特、謝林和黑格爾為主要代表的唯心主義形上學的勝利大進軍。而由這種內在的思想衝動，就開啟了整個德國古典唯心主義哲學。
5樓：趙全
這是乙個大題目，但是就細節而論，康德是哲學史上繼往開來的人物，所謂繼往，則是綜合了之前的唯理論與經驗論，所謂開來，就是由批判哲學開創了之後的理念哲學，總之是繞不開的康德，說不盡的康德。
6樓：coordinator28
作為想把形上學實體論恢復的費希特、謝林、黑格爾這乙隻德國古典哲學就不用說了。既然康德被稱作說不盡的康德，我認為要從發散的方面來談康德哲學所啟迪的哲學領域，有這麼幾個要談，第乙個是開創意志論的叔本華，第二個是開啟實證哲學的孔德，第三個是開創實用主義的皮爾士，這三個開創者都受康德哲學啟發。
7樓：楊思基
康德開啟了這樣乙個哲學話語正規化或意思：存在、世界等等究竟如何皆是憑【認識】說話。
儘管對此他也沒說得十分透徹和清晰，即：【認識】就是存在、世界的現象、本質、自在之物。
8樓：
康德這個哲學家很長壽——在他那個世代而言。1724——1804，享高壽80。一生都在柯尼斯堡度過，那個時候屬於普魯士，現今則為俄羅斯的飛地。
他的父母受自虔信派薰陶的宗教精神對康德的哲學和生活都產生深遠的影響。2023年，康德進入柯尼斯堡大學學習，受的教育主要是比較強調人類理性在形上學領域之中按照確定性推進的能力。其實康德的思想早期來講比較傾向於大陸理性主義的傳統，但是同時他其實也對牛頓物理學保持很強大的興趣。
康德一輩子沒有驚天動地的大事件，也沒有外出遊歷的特別經歷。做事循規蹈矩、計畫精密。不過正是因為如此，他才能寫出一系列出類拔萃的名著：
《純粹理性批判》（Critique of Pure Reason）、《未來形上學導論》（Prolegomena to Any Future Metaphysis）、《道德形上學原理》(Principles of the Metaphysis of Morals）、《自然科學的形上學基礎》(Metaphysical First Principles of Natural Science）、《實踐理性批判》(Critique of Practical Reason）、《判斷力批判》(Critique of Judgment)、《單純理性限度內的宗教》(Religion within the Limits of Pure Reason)、《論永久和平》(Perpetual Peace）。
康德對近代哲學進行了一次革命。
9樓：evan ning
很多人都說康德終結了經院哲學，這應該不全對吧。。。康德早年是深受以經院哲學影響的。更確切地說，是受wolffian rationalism的影響。
事實上在康德寫純批以前，教書用的課本就是baumgarten的書。而baumgarten本身就是所謂early mordern scholasticism中的一員，並在一定程度上繼承了wolff的rationalism。事實上，康德純批內有不少概念都屬於wolff和經院哲學。
康德的哲學，在一定程度上，可以理解為康德在wolffian rationalism的體系下試著反駁休謨的empiricism，而wolffian rationalism本身就可以理解為是經院哲學的繼承者。當然，康德對於經院哲學和wolffian rationalism有大量的反駁和批判，而康德本人自始至終也並沒有完全接受過經院哲學。不過不能因為這些反駁而忽略了經院哲學對於康德的影響。
10樓：空谷疏木斜
說自己的看法吧。
1 康德是現代哲學（或許只能說Continental哲學）從理論哲學向實踐哲學的轉折，可以說是現代哲學的蘇格拉底。這裡轉變的關鍵在於康德對於主體性帶來的新的理解，通過將理性的自我意識設定為自己哲學的核心，倫理學，政治哲學和形上學，認識論融合成為乙個整體，因為現在任何對於世界的理解必然包含了對於主體的理解，所以乙個形上學的理論必然同時是乙個關於主體的理論，自然的帶有倫理學和政治哲學的性質。而且康德將自由作為「自身哲學大廈的拱頂石」，也可以說開始了Continental哲學的實踐轉向。
2 算是上一點的補充，康德對於理性的自我意識的分析巧妙地轉化了霍布斯以來的政治哲學對於自我儲存的理解，不僅本身是乙個政治哲學立場的典範，為之後的哲學家開闢了一種新的分析道路。我們熟知霍布斯是現代政治哲學的開闢者，霍布斯將人的目的理解為自我儲存，並且以個體的自我儲存來理解社會，扭轉了古典政治哲學以實現宇宙秩序為核心的自然的政治理論，而這裡的自我儲存被理解為身體性的。在康德哲學裡自我儲存的概念被進一步發展為儲存和實現自身的本質，依賴於對於理性的自我意識的分析，康德在保留個體性和自我儲存的基礎上在現代倫理學和政治哲學裡重新引入了神性的維度。
當然，主體的本質（寬泛意義上的）的分析並不是唯一的，我們可以看到後面黑格爾，馬克思，存在主義，海德格爾，後現代用不同的對於主體的分析引出了豐富的倫理和政治理論。
另外上面一些回答。。。。。。分析康德還在糾結認識外部世界真的沒什麼意思，（1）從經驗上認識世界是科學的事情，超出經驗的認識必然要回返到主體自身的性質或者說結構，所以傳統的形上學不僅是不可能的，而且是開始就是錯誤的。（2）主體性與自由才是更有意思也更加豐富的話題，德國唯心主義從平凡的自我意識出發，在虛空裡開闢了全新的天地，帶來了對於自由，歷史，古希臘哲學，形上學本身等等全新的理解，傳統的形上學的主題和後康德哲學相比也是非常乏味單調的。
11樓：
康德實際上有三大功績：
1、劃清了現象和自在之物之間的區別。
因為有我們大腦的存在，事物本身會被我們的大腦所加工，所以我們實際上看不清事物本來的面目。這一點，可以說是劃時代的，因為康德指出了這一點以後，我們就能夠想到說天下萬物雖共有乙個世界，但是卻可以和諧相處，這說明世界與我們發生作用的方式是一樣的，但是顯然同乙個事物，呈現在同乙個生物的大腦裡面是不一樣的，這樣我們就把注意力從研究什麼是世界本源的問題上轉變成我們是如何認識這個世界的問題上。
當然這種劃分，以前也有人做過，柏拉圖的洞穴比喻就是這個意思，王陽明都說過類似的話，你未看此花，此話與心同寂，你看此花，此花顏色一下明白起來。但是，只有康德是非常嚴肅以及事實求是的詳細的論證了這一思想。
事實上現代量子力學發展也說明了這一點，乙個微觀粒子，在量子層面是屬於波粒二象性的狀態中的，你觀測它，它就成了粒子，你不觀測它，它就不是，但是注意，你不管觀測不觀測，這個粒子都是屬於波粒二象性的狀態之中的，因此表象世界的事物是有其客觀性的。
這就是為什麼，雖然事物在不同的生物有不同的狀態，但是這並不影響這些事物在客觀世界中的相互作用，比如你現在看到一朵黃花，蜜蜂也看到了，但是蜜蜂看不見黃色，蜜蜂可以看見紫外線，而你看不到紫外線，也就是說一朵花對於蜜蜂和你來說，是完全不一樣的，然而，這並沒有妨礙你或者蜜蜂認識這一朵花並與其發生互動作用，且不出錯。這個問題的核心意義是什麼？它說明了主觀世界完全可以不一樣，但是依然可以保證它的客觀性——即你可以跟蜜蜂共享這一真實世界。
所以，這一點是巨大的，也是康德最大的功績。
2、指出了我們這個顯現的世界不僅僅是以主體為條件也同樣是以客體為條件的，並且詳細的論述了存在於主體以及客體之間共同的那個界限。
這裡我解釋一下這個界限是什麼，這就好比乙個鑰匙的形狀，鑰匙的形狀和鎖的形狀必須一致，因為一致這個鎖才有意義，打不開的鎖沒有意義，打不開鎖的鑰匙也沒有意義，而乙個可以被開啟的鎖才有意義，這個可以被開啟的鎖，我們可以理解為目前現存的整個世界，人和世界就像這個鑰匙和鎖，這個形狀就是這個界限，那麼這個界限如果改變了，那麼意味著鎖和鑰匙都改變了，當然你可能會想說，是先有世界還是現有人啊，當你這樣想，其實就是在問現有鎖還是先有鑰匙，實際上不管是鎖還是鑰匙，乙個改變了另外乙個必須隨時改變，不然這個鎖和鑰匙就沒有意義，就等於不存在，也就是說，我們現在看到的這個世界，之所以是這個樣子，不僅僅跟我有關，也跟這個世界有關，如果不是這樣，那麼我們現在就不會存在。
康德不僅指出了這一點，而且還詳細的告訴你了這個形狀是什麼，這幾乎是對整個人類醍醐灌頂的學問，雖然現代科學研究對這種問題的理解已經成為了常識，但是對於絕大多數不是科學領域專業人士的普通人來說，康德哲學可以讓快速公升級自己的對世界的認識，事實上我個人認為哲學在目前唯一的用處，也就是給普通人提公升思想的作用，因為如果你不是普通人，你都可以在專業的科學領域進行學習和研究了，那麼其實你也就不用花大功夫在哲學上，因為你已經享受了成果了。
3、對經院哲學的毀滅性打擊。
至於康德的其他思想的貢獻則不容在這裡細說了，這三大功績，請讀者們好好想想，是否是驚天巨人，開天闢地的思想，那麼，這在哲學史上應該是什麼地位呢？
答案不言自明。
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