1樓：橙樹花開
這是關於知識是怎麼獲得的。他是為了對抗經驗主義。經驗主義認為一切「知識」都是靠經驗才獲得的。
康德認為不是，有些知識是不需要經驗的。但哪些知識是不需要經驗就能獲得的？我到今天也沒有想到。
個人覺得他有點扯。先驗的只能是獲得知識的能力。
有人說數學是先驗的。我清楚的記得我學1+1=2的課本上是畫了1朵花和另外1多花，得到2多花。這怎麼就是先驗的了？
還是靠經驗的。邏輯也是如此。在用經驗體會到大小前提和結論前，誰知道它說的啥。
你要用自己的經驗和思維，不要覺得大哲們說得都是對的。休謨之後，很多大哲都原形畢露。而且大哲都是有時代性的，曾經無上榮光的《聖經》也褪去了光環。何況其他大哲。
2樓：張子佾
有很多層面。
除了其他答主談到的，還包括內在是否存在一種，對外界經驗的校正機制？
使得受不同經驗源的經歷者最後能夠通過一種預設的，頻率接近的認知程式達成共識。不然，按照純經驗主義的理論，唯有享有相同經驗的人才能溝通，此外的所有間接轉述的指稱都在指鹿為馬；但直覺上我們似乎又不總是這樣存在著的。
3樓：寡水先生
一方面，我一出生就有聽覺，進而能產生以聲音為質料的經驗，因此時間上「我」的所有知識都不會先於經驗。另一方面，這個世界何以被某種特定的形式，比如時間有線性的先後，空間有規整的前後左右上下，被我們所經驗，是因為我們有一些邏輯上先於經驗的認識框架，比如，某個特定頻率的聲音能對應地產生特定的聽覺體驗，特定波長的光能對應產生特定顏色的視覺，而且這些框架都是硬的，比如你不可能靠主觀意志使得自己看到紅色的東西的時候產生「看到綠色」的體驗。
4樓：哲學為何p開頭
a priori 邏輯還原 = 眼先「看=經驗」天 a 眼先「看=經驗」人 p 中 0 間=自 0 己 r 人心 i 裡外 or 眼裡 i 看見啥東西？
5樓：口袋
如果把「經驗」模擬為「你在一所房子裡的生活」，那「先天的…」就是這所房子的「承重牆」，「先驗論」則是——告訴你：哪些牆是「承重牆」，以及這些「承重牆」的規格——的「說明書」。
「視力」可以說是「這所房子裡的燈」，在「生物學」的意義上，「視力」是「先天的」，但在「先驗哲學」的意義上，則不是「先天的」——畢竟「沒了燈（視力）」你還能「在這所房子裡生活（有經驗）」。
詳細可以參考一下我的這個回答——
口袋：數學是先驗嗎？
6樓：Joshua.W
可以理解為「一種邏輯」 我會下意識的說成是人的侷限，像是一張網或者棋盤給予了邊界，又或者是理智和智慧型的天花板。對這點的補充只能是「先驗」 給出乙個先天的先天的答案。提出並承認乙個侷限就必須給這個侷限合理性
7樓：求問問題啊
房子的承重牆挖了房子會塌
你在時間上發生這個事情之前就已經先知道了
你在經驗到這個事情之前就先確定它會塌了
你是怎麼先知道的沒通過時間沒通過經驗而是邏輯演繹知道的
8樓：
先天就是先於經驗而可以構成知識的要素。愛因斯坦回顧其發現時說過：「乙個規律在乙個領域獲得了如此成功，但是在另乙個領域卻完全不能適用，這先天地不可能。
」就是說有的事情、有的潛在的聯絡，我雖然不能提供經驗上的根據，但是如果不相信的話，我的思考就會變得自相矛盾、支離破碎了。
9樓：牧之
驗前這能力裡面有可以不關物件的形式邏輯和先驗（transzendental）能力，針對的是自在之物和已經建立的現象。
先驗這能力給了時空和範疇，針對的是已經建立的現象。
如何區分康德哲學中的 先天 和 先驗 ？
ezqrq 其實是乙個意思。至於說先驗知識是 關於 先天的 知識 如何可能的知識 純屬無稽之談。例如，說空間是幾何學如何可能的知識。不如說，幾何學就是空間學。空間是幾何學如何可能的知識 意思是 自己是自己如何可能的知識 這是個笑話 步社行悟 談一下民間哲學愛好者的個人見解，先天是自性判斷，例如數學中...
如何理解康德哲學中的物自體？
Alice Li 是老子所說的道 是黑格爾踏入的先驗 是特斯拉求助數字渴望獲得的啟迪 是伊隆馬斯克說的構建出表象世界的背後力量 是平庸的人只能借助書本渴望探知，可書本被平庸的頭腦劃為了知識失去的背後所指 是尚不能完全認識於是人類創造各類學科究極千年的探求而殊途同歸渴望求得的圖紙 是表象世界的神，於是...
康德哲學的疑問？
reexpound 物自體是表象經驗的承載物，雜多後背的質。思維對物自體只有且必有存在性的肯定。自笛卡爾的認識論轉向把人的思維提高到第一位後，康德再次通過引入物自體 現象 思維的三層認知架構革新了認識論。說物自體不可知是不對的，至少我們在思維現象背後的叫物自體的東西，它便是現象的客觀基礎。物自體是客...