1樓：龍堂朱宮
其實就是我們通常所說的涵義，康德都懶得對它專門進行定義，在純批中也就提了一嘴，說幸福是「對我們的一切愛好的滿足」（A806B834），其實就是感性存在者所希望的那種幸福。
不要想太多，誤以為是類似中哲裡像「孔顏之樂」那樣的道德的幸福，實批裡已經說了，從德性直接推出幸福、把德福一致當做乙個分析命題，這恰恰是康德所反對的。
之所以很多人對康德的幸福概念有疑問，不敢相信那就是我們普通老百姓所理解的那種幸福，其實就是因為想不通這樣兩個問題：
一、這種東西要怎麼和德性相配？
想不通就對了！所以才要靠上帝祂老人家幫忙啊。
二、憑啥這種東西和德性相配就是至善？
簡單來說，想要善有善報，道德高尚的人才配享有幸福，這是人類普遍具有的願望，稱之為至善並不為過。這裡就能看出康德悲天憫人的情懷，他的哲學不是冷冰冰的理論推演，他是真的從人出發，以人為本，既然老百姓想要的幸福就是這種幸福，為什麼還要否定它呢？所能做的只是把對這種幸福的追求引導到道德的正途上罷了。
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揭然有所存 看了問題描述，知道你完全誤解了海涅的意思。海涅是在強調康德哲學的革命性，所謂破壞性是對舊世界而言的。在海涅看來，德國哲學的學術性格掩蓋了其革命的本性，人們容易被熱熱鬧鬧的革命運動震撼，看到乙個國王被砍頭就驚懼不安，卻不知在康德哲學中，被砍去頭顱的是上帝。也正是在這個意義上，海涅才說康德哲...
古代哲學裡的氣是怎麼執行的
阿凡慢 你自己選乙個手上的穴位，比如少商，安靜地躺或坐著，注意力集中在這一點上，功夫到了，也許數日，也許數週，就能感到氣的竄動了，不一定強烈 明顯，可能是星星點點 絲絲縷縷地，沿所屬那條經絡竄動。 李旭東 氣 按照今天的觀念就是一種存在，就是物質。有的物質的存在你明顯能感覺到，有的物質的存在你直覺感...
不承認人性自身的弱點，是康德純粹理性哲學致命的缺陷嗎？
夏蟲不知冰 任何完整的哲學體系都包含兩方面，乙個是實然，事物的真實樣子，這裡涉及的是本體 認識論 另乙個是應然，事物應該的樣子，是價值判斷 道德倫理。如果進一步外延，就是政治哲學，也就是關於人性的問題了。純批 講實然。實踐理性批判 講應然，其核心的是道德律令，可以說是一種行為準則的原理闡述。人性是政...