1樓：揭然有所存
看了問題描述，知道你完全誤解了海涅的意思。海涅是在強調康德哲學的革命性，所謂破壞性是對舊世界而言的。在海涅看來，德國哲學的學術性格掩蓋了其革命的本性，人們容易被熱熱鬧鬧的革命運動震撼，看到乙個國王被砍頭就驚懼不安，卻不知在康德哲學中，被砍去頭顱的是上帝。
也正是在這個意義上，海涅才說康德哲學帶有恐怖主義。海涅認為德中國人與法中國人不同，他們必要在哲學中完成一切革命，才會在實踐中實現這種革命。海涅對康德哲學是全情讚頌的，考慮到這本書原先是寫給法中國人看的，甚至可以說海涅是在誇耀本國的哲學。
海涅這本書篇幅小而富激情，沒有閱讀門檻，你竟連這種書都不能先讀了再問問題，鬧出這樣的笑話！
2樓：老邪xie
海涅是表揚康德哲學的震撼性；那個教授是對康德哲學的不足之處的批判。兩者根本不是在說同乙個問題。
海涅對康德哲學的表揚，實際上是說康德哲學把上帝搞沒了，因為康德道德哲學只需要理性，而不需要乙個上帝來保證道德。伏爾泰說：沒有上帝也要造乙個上帝。
康德的道德哲學就是直接不要上帝。這當然是一種震撼。
那個教授批康德哲學，很正常。黑格爾批康德哲學也是毫不留情，未必比這個教授批的更緩和。康德哲學本來就有他自身的問題，批一下很正常。只不過這個教授有點標題黨而已。
康德哲學的疑問？
reexpound 物自體是表象經驗的承載物，雜多後背的質。思維對物自體只有且必有存在性的肯定。自笛卡爾的認識論轉向把人的思維提高到第一位後，康德再次通過引入物自體 現象 思維的三層認知架構革新了認識論。說物自體不可知是不對的，至少我們在思維現象背後的叫物自體的東西，它便是現象的客觀基礎。物自體是客...
康德的哲學裡對幸福是怎麼規定的？
龍堂朱宮 其實就是我們通常所說的涵義，康德都懶得對它專門進行定義，在純批中也就提了一嘴，說幸福是 對我們的一切愛好的滿足 A806B834 其實就是感性存在者所希望的那種幸福。不要想太多，誤以為是類似中哲裡像 孔顏之樂 那樣的道德的幸福，實批裡已經說了，從德性直接推出幸福 把德福一致當做乙個分析命題...
如何理解康德哲學中的物自體？
Alice Li 是老子所說的道 是黑格爾踏入的先驗 是特斯拉求助數字渴望獲得的啟迪 是伊隆馬斯克說的構建出表象世界的背後力量 是平庸的人只能借助書本渴望探知，可書本被平庸的頭腦劃為了知識失去的背後所指 是尚不能完全認識於是人類創造各類學科究極千年的探求而殊途同歸渴望求得的圖紙 是表象世界的神，於是...