1樓：reexpound
物自體是表象經驗的承載物，雜多後背的質。思維對物自體只有且必有存在性的肯定。自笛卡爾的認識論轉向把人的思維提高到第一位後，康德再次通過引入物自體-現象-思維的三層認知架構革新了認識論。
說物自體不可知是不對的，至少我們在思維現象背後的叫物自體的東西，它便是現象的客觀基礎。物自體是客觀基礎，思維是主觀基礎，現象是主客觀統一雜多後的抽象共相。我們就是通過現象認識了物自體。
（個人理解，如有錯誤請指教）
2樓：上帝之眼
康德知道自己在說什麼嗎，更不知道你在講什麼？遠離這些術語吧，一門生動有趣的學問被康徳搞得晦澀難懂，當一門學問，概念越多時離本質就越遠了，遠離這些概念吧！
3樓：風行
物自體在康德哲學中，是作為表象的本質被提出來的乙個概念。就康德的認識論體系而言，一切人類的認識，都是來自那些實在的東西刺激了我們的感官，才能讓我們產生認識。這一論述是整個康德哲學的基礎，所以我們需要對於這一觀點報以足夠嚴重的關注。
康德將實存之物刺激我們感官結果進行了分析，認為這一過程就是乙個實存之物使我們產生表象的過程，所以我們由此得到的經驗認識其實就是得到了實存之物在我們意識之中產生了這一實存之物的表象。
人類的認識本質上就是認識了實存之物的表象，至於實存之物的本質，人類是不能全部認識的，康德應該就是把這個存在於實存之物的表象之後的那個實存之物的本質的實體，定義為一種自在之物，這個東西叫做物自體。大致上就是這樣的乙個來歷。
所以說，只要實存之物，不論通過什麼方式，其可以表象的到人類認知能力層面的東西，都應該被歸入這一實存物的表象之中，而那些暫時無法被通過感官刺激被表象到我們認識領域中的東西，我們就把他歸入到物自體的領域之中，人類對於存在於實存之物背後的那個本質的物自體而言，人類是內有能力認識的，這對於人類而言，這是乙個事實，而不是一種妄加揣測。所以這樣的論述是應當值得我們嚴重關注的的乙個事實。
至於因果律，對於上述物自體的不可知觀念而言，其實並無矛盾。
因果律是形上學本身的核心法則，是形上學哲學用來認識世界的一種方法，由此發掘人類通過表象的方式去尋找實存之物存在的原因或者實存之物自身的屬性，以達到人們不斷的深入認識世界的深度和廣度，並最終達到認識絕對真理的終極目的。
在這個過程中，任何一種與實存之物的表象產生的原因而言，都可以通過因果律，以分析判斷的方式，找到其中的原因，也就是進一步可以找到隱藏在某種表象本身之後的另外一種表象，使這種表象顯現，一道的認識的不斷深入的目的。而這一過程是可以不斷向物自體的內部不斷延伸和深入，如果這一過程，只要不是無限的延伸，總可以在某個有限的延伸後，達到那和有限的層面，而獲得有限的認識的深入，但是某一種最初的表象的原因的追溯，也就只能達到這樣一種有限的層面而已，而不能最終達到終極的原因。但是至少而言，這種原因的指向，毫無疑問，是很明確的指向了物自體，這是確定的。
但是如果要最終達到終極原因，也就是形上學所說的第一原因，如果這樣的話，我們會很清楚知道，這是乙個極端困難的情況，說白了，不僅僅是極端困得，可以斷言，這就是乙個完全不可能的情況，而任何經驗表象的終極原因，卻恰恰就存在於這種無限的因果律的追溯之中，所以說，那個人類認知能力所不能涉及的物自體本身就是所有經驗表象原因。這是很清楚的事實。同時物自體對於表象的原因而言，如果最為終極原因，是不可知的。
既然是不可知的，那樣一來，因果律本身就進入到了人類認識的先驗領域，因為這已經超出了人類經驗的範圍。所以因果律存在於人類的先天認識形式之中，這必然是乙個適當的判斷。
4樓：天雪地靈
物自體是表象的原因，這是一種命題，換句話說這是一種主觀的判定，安立，當然這是一種合乎邏輯的判定，但不是一種對客觀的判定。因此不存在他知道或者不知道這種結論。
康德的同鄉海涅說康德的哲學是超越了羅伯斯庇爾的恐佈主義，這個結論是真的嗎？
揭然有所存 看了問題描述，知道你完全誤解了海涅的意思。海涅是在強調康德哲學的革命性，所謂破壞性是對舊世界而言的。在海涅看來，德國哲學的學術性格掩蓋了其革命的本性，人們容易被熱熱鬧鬧的革命運動震撼，看到乙個國王被砍頭就驚懼不安，卻不知在康德哲學中，被砍去頭顱的是上帝。也正是在這個意義上，海涅才說康德哲...
康德究竟算不算德國哲學傳統的哲學家？
DR.YAO 都是費希特謝林黑格爾都以自己是康德傳統繼承人自居。再糾正你一點 康德搞的依然是形上學，只不過他把形上學的論域改成了經驗何以可能，為自然科學奠基。 為誰零落為誰開 德國古典哲學最重要的標識是 對批判的批判 從康德到費爾巴哈之間的德國哲學家都符合這個的定義，到了 對批判的批判所做的批判 時...
如何理解康德哲學中的物自體？
Alice Li 是老子所說的道 是黑格爾踏入的先驗 是特斯拉求助數字渴望獲得的啟迪 是伊隆馬斯克說的構建出表象世界的背後力量 是平庸的人只能借助書本渴望探知，可書本被平庸的頭腦劃為了知識失去的背後所指 是尚不能完全認識於是人類創造各類學科究極千年的探求而殊途同歸渴望求得的圖紙 是表象世界的神，於是...