1樓：蠍子
「先天雜多」可以有兩種理解。
一是理解為純粹直觀（即先天直觀，時間和空間）自己給出來的雜多。時間和空間作為整體是不可表象、不可呈現的，但是卻可以作為部分的時間與部分的空間被表象出來，而且作為部分的時間與空間也總是作為表象而存在。作為表象的時空，或者說，作為部分的時空，一方面由於是來自作為整體時空的純粹直觀形式，因而是純粹的，先天的；另一方面，它們又是整體時空在外部刺激下「分化」為表象事物的諸感性條件。
就它們作為表象存在而言，它們當然也就可以被視為一種先天的雜多表象或表象雜多。
二是把先天雜多理解為純粹直觀中顯現出來的純粹現象。它們都只是在時空中或相續或並列地呈現，只有時空序號之分，尚沒有量、質、關係、模態方面的性質。
所謂「純粹的綜合」，就是以「先天的綜合統一」為基礎，對先天雜多的綜合。而「先天的綜合統一」就是以乙個先天（在先）的「單位」去統攝被相互歸置在一起的雜多，使之以某種「一」而不是「多」的方式出現。在康德，這樣的先天「單位」也就是諸如量、質、關係、模態這些型別概念或概念型別。
2樓：林先生
就是感性雜多。當感性相對於知性來說，他就構成了知性的材料，就是雜多。當知性判斷形成之後，相對於理性來說，就成為理性推論的材料，也是雜多
3樓：lanxia5755
按照康德《純粹理性批判》一書中的論述：外在物件作用於我們的外感官，這時產生的是顯象，顯象中與感覺相應的是質料，心靈中存在的是形式。康德認為：
「顯象的形式卻為了顯象而必須全都已經先天地蘊涵在心靈中」。按照康德的說法，這裡的顯象的形式是先天的。「感性的這種純形式自身也叫做純直觀」， 「廣延和形狀。
它們也屬於純直觀」，還有空間和時間也是感性直觀的純形式。從康德這裡的論述可以看出，空間的三維就是雜多，純直觀中的各種形狀顯然也是純直觀雜多， 要形成立體的空間，當然要把空間的三維綜合在一起。另外，各種線段曲線之間的綜合（組合）形成不同的形狀，這也是純直觀的綜合。
供參考。
4樓：拉斯柯爾尼科夫
這個概念（所謂純粹直觀的雜多）確實是乙個很詭異的，學術界至今還爭論不休的概念。我聽過最好的解釋是說純粹直觀的雜多隻涉及空間關係，而不涉及任何感官因素（比如顏色，味道）。這是受到了當時發展的物理學的影響（認為世界就是空間和空間中的運動）。
也有的的學者說純粹直觀是對作為我們認知形式的時間和空間進行綜合，從而使我們有乙個關於純粹無限時間和無限空間的直觀（然後我們就可以在這兩個無內容的無限直觀裡認識經驗直觀），然而這樣就導致了乙個詭異的問題，即直觀的形式和概念的形式（範疇）不是完全分開的：我們在直觀物件的時候範疇已經混在裡面了。康德自己都對直觀和概念的二分搞得不是很明白，他在感性論裡把這兩者分開，在原則分析裡又指出範疇和直觀形式一起才能產生認知世界，充滿自相矛盾。
讀純批題主大可不過度咬文嚼字，康德很多時候自己都不知道自己在寫什麼。
5樓：束圓成
對於經驗性雜多以及對經驗性雜多進行綜合，以形成一種知識，是很容易理解的。但康德對先天雜多的解釋是「時間中和空間中的雜多」或「純直觀的雜多」，並且還要對這種雜多進行「純粹的綜合」，這該如何理解？這種雜多具體指什麼，綜合以後形成的是什麼？
這是康德先驗感性論的內容，先驗感性論在《純批》中算較好理解的一章，在這章中康德提出了「先驗」這個重要概念，很抽象難懂，但一定要理解好「先驗」的概念，這樣才能讀懂康德。
先驗就是先於經驗，這也很好理解，要注意的是這個先於指的是邏輯上的先後順序，不是時間上的先後順序，在時間上它們是同時發生的。
先驗感性就是對時間、空間的感知，為什麼是時間、空間呢？因為它兩是人認識世界的基礎，其他屬性如：顏色、味道、觸感、快慢沒有它們人類依然可以認識世界，唯獨缺不了時間、空間，我們不能想象乙個沒有時間的運動、也不能想象乙個不佔空間的物體。
這種先驗感性的能力是與生俱來的、是認識世界不了或缺的、而且是自動運轉著的，只要你一睜開眼睛空間、時間就自然顯現出來，不依賴任何後天經驗的培養、訓練……。
先驗感性也是有很多物件的，映入眼簾的每乙個物體、每個運動，都是先驗感性是物件，這些雜多的物件就是「時間中和空間中的雜多」或「純直觀的雜多」。
6樓：知我知行
問題：康德的先天雜多具體指什麼?
回答：雜多是指各種不同的表象，這個概念是同一的。根據表象的不同，可分為經驗性的和先天地被給予的。
「先天雜多」即是關於「時間中和空間中的雜多」或「純直觀的雜多」，例如純粹數學中的點、線、麵等概念。
雜多必須通過「綜合」的過程，才能上公升為知識。這個過程依賴於概念。而概念有先天的和後天的之分。
因此，「先天雜多」的綜合即是利用先天的概念對雜多進行整理，所得結果就是純粹數學中的各種具有必然性的命題。書中給了乙個例子：
一般地來看，純粹的綜合提供純粹的知性概念。但是，我把這種綜合理解為依據先天的綜合統一性的一種根據的綜合：因此，我們的計數（尤其是在數目較大的時候更為明顯）是一種按照概念的綜合，因為它是按照乙個共同的統一性根據（如十進位制）發生的。
因此，在這個概念之下，雜多的綜合中的統一性就成為必然的。
7樓：HONGZHONGYI191
不是超驗的，也不是經驗的，相對於統覺，可能是他自創的，但不是發明，而是他理論體系推導出來的，無法描述又存在的複雜表象吧，可能也不能用表象，統覺的相對吧。
康德哲學中，先天（a priori）究竟指什麼，能舉個例子嘛，感謝
橙樹花開 這是關於知識是怎麼獲得的。他是為了對抗經驗主義。經驗主義認為一切 知識 都是靠經驗才獲得的。康德認為不是，有些知識是不需要經驗的。但哪些知識是不需要經驗就能獲得的？我到今天也沒有想到。個人覺得他有點扯。先驗的只能是獲得知識的能力。有人說數學是先驗的。我清楚的記得我學1 1 2的課本上是畫了...
如何區分康德哲學中的 先天 和 先驗 ？
ezqrq 其實是乙個意思。至於說先驗知識是 關於 先天的 知識 如何可能的知識 純屬無稽之談。例如，說空間是幾何學如何可能的知識。不如說，幾何學就是空間學。空間是幾何學如何可能的知識 意思是 自己是自己如何可能的知識 這是個笑話 步社行悟 談一下民間哲學愛好者的個人見解，先天是自性判斷，例如數學中...
逆向思維具體指什麼？
老姚丨洞見生產者 逆向思維就是反其道而行之。講乙個自己印象深刻的故事。小時候乙個同學給我們表演了乙個撲克小遊戲。從撲克裡挑出同乙個花色的13張所有牌。然後他擺好順序後，紙牌面朝下落在一起，然後，他開始按如下操作表演 1.把最上面的一張牌移到紙牌的最下面。2.再接著拿出最上面的一張牌，放到桌子上翻開。...