1樓：風自覺
你覺得有意義就讀，君子不器，雖千萬人吾往矣，窮則獨善其身達則兼濟天下，君子坦蕩蕩。
我覺得雖說作為治國學說可能有問題，但是拿來修身，匡正自己，完全沒有問題。
多少人身無長物，還總是想要賣弄，滿足虛榮，或者乾脆是無腦跟風，一口乙個封建糟粕，一口乙個孔老二。說起儒家，就是初中課程學的，關鍵還忘了一大部分。他批判四書五經，你讓他說四書五經是啥，他一般也答不上來。
當代社會，爾虞我詐，信義才顯得可貴。無信義必不長久，無手段必無法生存。還是要和時代結合，雖酷吏橫行，我不為腐儒，也可為仁吏。
2樓：心的距離
乙個事實，四書五經的很多內容被選擇出來，已經把那些內容刻到了骨子裡了！不容否定吧！不過看之前看看自己有沒有資格去看！
擁有批判性思維才能取其精華。有些東西不是隨隨便便乙個人就可以碰的，有些事情不知道才是對自己的保護，看看自己什麼段位吧！
3樓：天地正氣
天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。
正是這樣的精神讓五千年的文明古國傲立於世界民族之林，並且在今天的災難面前得以表現。
4樓：
聖經還適合現代社會嗎？
為什麼還有這麼多人讀聖經？
明明讀道家思想比信虛無的神可靠一萬倍為什麼當代人沒人願意讀讀呢？
自己多想多讀你就找到答案了！
5樓：羅一果
看你怎麼理解，四書五經是大道，對要走小道的人來說，肯定會詆毀，要不然咋顯示不同。
二個，四書五經是兩千年前人寫的，現在人還在讀，還敢小瞧。
三個，讀這些書要程，朱，王等註解一塊讀，後世得人為撒要注釋這幾本書，也是我們要思考的。
最後說一句，每個時代的人對四書五經都有符合當前時代的理解，求同存異吧！
6樓：Fernix
從治國的角度可能有些過時，但從修身的角度絕對永不過時（比起後世叫人腹黑的一些書不知好哪去了）。閱讀四書五經時一定要加入自己的判斷和過濾，裡面很多篇幅或者章句都跟封建禮教相關這部分不合時宜，所以不建議給小孩子灌輸，應該等稍微大一點看較好，個人認為有一定生活閱歷的人看更能共鳴，所謂常翻常新。
此外，五經中的易經基本可以忽略。對於入門者，看大學和中庸就可以了。
7樓：
題主可能搞錯了，讀四書五經是否有用和四書五經是否（有潛力）適應「現在的社會」關係是不大的。
四書五經確實存在「（資本主義的）有用性」，例如儒學學者可以通過韋伯論證儒學對經濟發展的促進作用……而儒學有用就等於其經典有用（但要強調一點，四書五經裡包含的著作和篇目不一定會全都被認為是第一級重要）。
至於對個人是否有用，根本不存在抽象的有用吧。。不過既然這個社會現在不存在儒學=上流階級門檻的情況，那麼，學個好專業讓自己有條件姓趙才重要~
8樓：張居正
當然有必要，儒家本身就是乙個宗教，不過教內派別不一，也與其他教派有過融合，但是這就是中中國人的宗教，可能其中有些內容隨著時代變遷已經無所適用，但是其中教育人，指點人，鼓舞人的精神力量是任何其他書籍代替不了的，因為這幾本書是了解中國文化的基礎性，啟蒙書籍。有些人覺得需要推陳出新不用學，有些人覺得時過境遷不必學，這幾本書值得讀一輩子，學一輩子，研究一輩子，小子不才，中學才學習文言文，看這幾本書需要有翻譯才能看，後來可以半看，看了南懷瑾的對書籍的講解，以及其他版本的解說，現在還在摸索，其中的一句話，一段話，意義深刻，絕對不是其他書籍所能比擬的！邊讀書邊思考，真的會有很大的不同！
怎麼讀四書五經？
一 見仁見智是自然而然 勢所必然 理所當然。相對主觀有客觀，相對唯心有唯物，相對微觀有巨集觀，相對已知有未知，相對相對有絕對，相對太極有無極 相對有不斷創造，絕對有不斷侷限 相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。二 心跳呼吸 冷熱苦甜 吃喝拉撒 恐喜悲怒 思想行為 生死病康 胖瘦美醜 男女老少 壽...
四書五經是什麼？
站著讀經典 五經是中國最早的典籍，最初孔子親自編訂 六經 即 詩 書 禮 樂 易 春秋 後來 樂經 失傳了，就變成了 五經 即 詩經 尚書 禮記 周易 春秋 四書的說法，源自朱熹編訂的 四書章句集注 包括 大學 論語 孟子 中庸 屬於儒家入門類讀物，內容既淺顯又提綱挈領。中國傳統書籍可以分為 經史子...
四書五經於當今社會的價值？
小吳哥哥 對於當今社的價值太大了！宋朝趙普說過，半部論語治天下！就拿論語的六言六蔽來說 子曰 由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰 未也。居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚 好知不好學，其蔽也蕩 好信不好學，其蔽也賊 好直不好學，其蔽也絞 好勇不好學，其蔽也亂 好剛不好學，其蔽也狂。大意是說，如果你沒有去學習...