1樓：日月
「吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己」
首先回答問題，沒必要。
主要題主話說的太死，「每本認真閱讀理解的必要」，我相信除非從事史學文學專業，任何人都會說不必要。但「讀」不等於「背」更不等於「精」，光論讀的話，我認為既然有心，還是有那麼點必要的，四書五經涵蓋內容之廣，理念之深，其猶橐龠，用之不竭。
首先宣告我並沒有讀完四書五經，只是讀過其中一二，目前還在繼續，在這裡提一下小小的建議。
我認為這世上除了工具書說明書和教科書以外，任何的書都是「薛丁格的書」，在你讀之前，你覺得他太有用了，應該刻苦鑽研，結果讀了後，發現也沒啥用，沒有什麼實際用途，古書更是如此，但這些書會在潛移默化中影響你的價值判斷，以無形化有形，最終你會發現自己多少還是有些變化的。正所謂「開卷有益，不以為勞」。讀書總是有好處的。
而像下面所說的是糟粕文化，我深表遺憾。
中華經典謂其糟粕實屬不該
五經中《詩經》《周禮》《尚書》《春秋》的文學和史學價值極高:《詩經》和《周禮》直觀的展現了3000多年前人們的生活樣貌和人們的樸素情感。《詩經》以簡略的文字表達了人最為真摯的情感，寥寥幾筆卻能引發無限暢想，是中國詩文化最初的巔峰，與後代的古體詩不可同日而語。
《周易》則是群經之首，大道之源，其所蘊含的哲理性直接性的影響了中華文化的基本性質和幾千年的走向，中國古典哲學理論皆是以《易經》和「道」作為出發點的，雖然後世常把《易經》當做卜筮之書，讓《易經》變得有些玄幻，但其實占卜只是《易經》的附帶作用，並且如果沒有孔子的《十翼》作為輔助，僅憑《易經》本體占卜，怕是除了聖賢誰也沒這個本事。所以當你知道四書五經的具體內容後，你便會知道「認真閱讀並理解」是多麼的困難了。
四書五經在現在確實象徵意義大於實際意義，它很有代表性，使得它更像乙個代詞，代指中國古典文學，而中國古典文學遠不止四書五經，像《道德經》《山海經》《世說新語》《聊齋志異》等等五花八門，皆可從中窺探古人智慧型之一二。
怎麼讀四書五經？
一 見仁見智是自然而然 勢所必然 理所當然。相對主觀有客觀，相對唯心有唯物，相對微觀有巨集觀，相對已知有未知，相對相對有絕對，相對太極有無極 相對有不斷創造，絕對有不斷侷限 相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。二 心跳呼吸 冷熱苦甜 吃喝拉撒 恐喜悲怒 思想行為 生死病康 胖瘦美醜 男女老少 壽...
四書五經是什麼？
站著讀經典 五經是中國最早的典籍，最初孔子親自編訂 六經 即 詩 書 禮 樂 易 春秋 後來 樂經 失傳了，就變成了 五經 即 詩經 尚書 禮記 周易 春秋 四書的說法，源自朱熹編訂的 四書章句集注 包括 大學 論語 孟子 中庸 屬於儒家入門類讀物，內容既淺顯又提綱挈領。中國傳統書籍可以分為 經史子...
四書五經於當今社會的價值？
小吳哥哥 對於當今社的價值太大了！宋朝趙普說過，半部論語治天下！就拿論語的六言六蔽來說 子曰 由也，女聞六言六蔽矣乎？對曰 未也。居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚 好知不好學，其蔽也蕩 好信不好學，其蔽也賊 好直不好學，其蔽也絞 好勇不好學，其蔽也亂 好剛不好學，其蔽也狂。大意是說，如果你沒有去學習...