1樓：梔酒
這句話出自壇經，原文:自性若悟，眾生是佛;自性若迷，佛是眾生。
意思就是說:如果悟得了自性，眾生就是佛；如果自性迷住了，佛就是眾生。這裡的佛和眾生都是一體的，只是分別相的區別。
就是說，如果你悟了，你就是佛；如果你沒開悟，就算是釋迦牟尼佛也沒開悟，他也是眾生。
以前聽一位法師說:「佛觀一切眾生都是佛，菩薩觀一切眾生都是菩薩。」這就是境界的問題，你所具足的自性和釋迦牟尼佛的自性是一樣的，唯一的區別就是你沒有找到自性，釋迦牟尼佛找到了。
2樓：淨土觀自在
原話應該是一念迷，一念悟。不是自性迷，自性悟。兩句話，天差地別。
學佛，文以載道，不要亂寫。
自性從來不迷，本來就明，和佛無二無別；我們只是被客塵外境所迷，妄想執著。自性就像鏡子，本來清淨，妄想執著就如上面的「塵土」，無始劫來的覆蓋，導致境子沒有了它的功能，但是自性的本來功能，從來沒有變化。
你只需要擦去，放下。
最後告訴大家，物質的永遠在變化，也容易改變；「思想，觀念，習慣改變很難，所謂江山易改，本性難移」，但是思想，觀念，習慣本質是空的，非實有的，不是物質的。
所以有時候，所謂「浪子回頭金不換」，下定決心了，就是一念，故一念迷，一念悟，天地之別也。
佛教的下定決心，就是「信願行」就是「戒定慧」，就是「一句彌陀作大舟」。
3樓：石上栢
四聖諦是佛法總綱，統攝一切善法。
四聖諦裡沒有「自性」這個概念，也不需要。
大乘經論引入「自性」這個概念，對其解釋又是五花八門，禿嚕反賬。
徒增煩惱。
4樓：「已登出」
應該說的是，心佛眾生三無差別的意思
《六祖壇經》付囑品第十
吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。
自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直，即是眾生成佛。
我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。
「佛說眾生，即非眾生，是名眾生。」該如何理解？
四又居士 佛教，道教都各有其獨特的思維系統和表達方法。特別是佛教，因為是泊來品，除了用漢字來表述它的思想外，初看往往是霧裡看花，總是不得要領。建議看看趙撲初老先的 佛教入門 他曾任中國佛協主席，佛學功底極其深厚，別看只是一本入門書，但內容博大精深，是一本佛學入門的好書。 吳金銘 概念和實際並不是一一...
到底是佛在渡眾生，還是眾生在渡佛？
已登出 眾生令釋迦牟尼成佛封釋迦牟尼作了佛釋迦牟尼卻未令眾生成佛該是眾生渡了佛 不過在釋迦牟尼眼中應該眾生都是佛只是眾生還不願意相信自己是佛吧 qrh1980 因為有宇宙世界的痛苦，才會產生對真理的尋求一般修行人要成就，確實需要世界眾生，自度度人，所以有上報四重恩嘛但在成佛後，什麼都不需要了。因為在...
如果說眾生皆我，我即眾生，那麼我與眾生之間的區別和聯絡是什麼？如何在眾生之間做獨立的自我
delia 我覺得.眾生皆我的意思是，眾生會有的煩惱我也會有，我們都在人間都會遇到相似的事情，逃不出自己的心，我們都一樣有著和別人一樣的的想法，有的很難理解的事情如果可以放下所有情緒把自己放在他的角度上思考也許會理解他們。從別人身上也許可以看到自己，別人也可以從你身上發現他們自己的影子吧！電視劇集裡...