1樓：黃隨求
見《大方廣如來不思議境界經》
唐實叉難陀譯
譬如有人，夢見種種變異事等。及其覺已，所見皆無。凡夫亦爾，無明夢故，妄於諸法生實體想。
諸佛覺已，皆無所著故，能十方一切世界，一念示現無量佛事自在無礙，利益成就一切眾生，皆令悟入無量深妙解脫門故。
2樓：歸舟
佛的世界裡，沒有區別這個詞。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。
人的世界裡，一切都要有分別。有是非善惡之分，有好壞禍福之別。
僅此而已。
3樓：雲上雪
大乘止觀法門-南獄思大禪師曲授心要
此就凡聖不二。以明心體為如如佛。不論心體本具性覺之用也。
問曰。若就本無不覺名為覺者。凡夫即是佛何用修道為。
答曰。若就心體平等。即無修與不修成與不成。
亦無覺與不覺。但為明如如佛故擬對說為覺也。又復若據心體平等。
亦無眾生諸佛與此心體有異。故經偈雲。心佛及眾生是三無差別。
然復心性緣起法界。法門法爾不壞。故常平等常差別。
常平等故心佛及眾生是三無差別。常差別故流轉五道說名眾生。反流盡源說名為佛。
以有此平等義故。無佛無眾生。
4樓：正知苑
眾生悉有佛性，並不意味著眾生都能證到佛性，都能成佛。就像金礦雖然含有金子，但礦石本身還不是金子，必須經過冶煉才能產出金子。
眾生要經由修行才能證到佛性，證道後還要繼續修菩薩道，歷經累世多劫，最後才能成佛。
並不是什麼「即心即佛」，「平常心是道」之類的。
恰恰相反，平常心是顛倒見，是認假為真。
成佛的一大前提恰恰是須顛覆平常心，即，必須知曉眼前萬有是幻相，真正的存有是無相的，從而努力去證那無相的存有_——真如（亦名佛性、法性、本際、真心、如來藏等）……
5樓：天下太平
這要看從體說，還是從相用說。從體說，心佛眾生，三無差別，都是真空。從相上說，佛不著相，而可以隨緣顯一切相，而我們因為執著，被相所轉，生死不得自在。
比如冰也是水，但冰凍住以後只能現乙個相，而化成水，則千變萬化。又比如佛是大海，我們是大海浬的一滴水，我們本來海中而不知。又如佛是大海，我們是海面上的波浪……又比如電視機，我們是電視機螢幕上的幻相，而佛的體是電視機螢幕本身，同時也能在螢幕上隨意示現形象。
6樓：護法居士
如是文殊師利。若男子女人作是念言。我身中有如來之藏。自當得度。我當作惡。若如是作惡者。為佛性得度耶。不得度耶。
如上所說彼調伏子實有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。
佛性不度亦復如是。以彼眾生多放逸故。
一切眾生為無佛性耶。實有佛性如轉輪王報。
為佛妄語耶。眾生妄語作諸放逸。
以聞法放逸故。自過惡故不得成佛。
7樓：西風
誰說佛與眾生有區別？在真諦角度：心，佛，眾生，三無差別。
我們凡夫覺得有差別，是因為：就算被告訴了其實沒有差別，我們認為怎麼會？實際就應該有差別啊！
這就是我們凡夫的無明，執著在相上。「如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無可得。」如果一定要說有差別，那就是夢中之景。
做夢之人有夢境，醒來後則夢境無。請問夢中之人和醒來之人是乙個人，還是兩個人？他們是乙個人，區別只在於夢境，夢境是虛幻，絕非實有，所以做夢之人就是醒來之人，佛與眾生實無任何差別啊！
《真心直說》講：「不信一切有為因果，只要信自己本來是佛。」
8樓：乙個學佛人
一切眾生皆有佛性，
這個佛性是平等的一樣的。誰也不多什麼，誰也不少什麼。
佛和眾生的區別
佛通過修正把自己多餘的不好的去掉了。真心自然顯現。所以說修行是舍不是得。每個眾生都是可以成佛的。
眾生多餘的太多了，把真心蓋住了。所以你還沒有成佛。你需要做的是去偽剩真。
打個比方
佛性比如純淨的水。
我們都一樣。但是我們的這個水裡有汙濁。你把他去除掉就好了。
水和牛奶混合在一起就是乙個整體了嗎？不是的，有一種鳥他就能把牛奶喝了，水吐出來。
我們就好比混合了牛奶的水滴。你需要把牛奶去除，剩下水。那才是你的佛性。
如何理解印光大師所說的「看一切眾生皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。」？
微風 人家吃飽了，隨便說了一句，謙虛了一下，你就想東想西，你這叫妄念 執著。智慧型是從自已流出的，性體一層六道眾生與釋伽老子沒有什麼區別。好好去皈依 觀照你的自性佛吧，別外求了。 無名 一切眾生是真菩薩啊，要是沒遇上他們給你幫助 或是給你磨練，你也沒法精進。為什麼說自己是凡夫呢，真心不敢抬高自己啊，...
請問佛教認為一切眾生的靈魂（法性身）都是沒有任何慾望 無意識的狀態嗎？
護法居士 文殊師利。譬如日光初出。先照最大山王。次照斫迦婆羅山摩訶斫迦婆羅山。次照餘大山。次照餘蒙特內哥羅。次照高原堆阜。後照深谷卑下之處。文殊師利。而彼日光不分別無分別不思惟。何以故。文殊師利。彼日光明無心意意識。不生不滅無相離相無念離念。無戲論無障礙離障礙。不住此岸不住彼岸。不高不下不縛不脫。不...
「一切眾生皆有如來智慧型德相，皆因妄想執著而不能證得」，妄想已經參悟到了，執著似懂非懂，請解釋一下？
心無所行 不合先天本性，就叫執著。比如，丟失一萬塊錢，你心疼又後悔，心疼和後悔就是執著。錢是生滅法，生滅是它的本性，自然而來，自然而去，來不喜去不嗔，隨緣自在，就叫不執著。 聞思略見 吃過蘋果嗎？記住第一次吃它的味道 然後將這個記憶和認知當成所有及任何處時蘋果的味道，同時把別人吃到的蘋果的味道也當成...