1樓：「已登出」
眾生令釋迦牟尼成佛封釋迦牟尼作了佛釋迦牟尼卻未令眾生成佛該是眾生渡了佛
不過在釋迦牟尼眼中應該眾生都是佛只是眾生還不願意相信自己是佛吧
2樓：qrh1980
因為有宇宙世界的痛苦，才會產生對真理的尋求一般修行人要成就，確實需要世界眾生，自度度人，所以有上報四重恩嘛但在成佛後，什麼都不需要了。。。因為在佛的境界裡，眾生世界都是清淨美好的，
所以《金剛經》裡說，度眾生而實無眾生可度，眾生即是佛，宇宙即是壇城但在現象上，眾生的境界裡，眾生不是佛，還是有很多痛苦，會求佛度化自己據說，本初佛普賢王如來，是無師自通；一觀自心，剎那成佛的。。。這大概在密法裡有記載
3樓：德遵普賢
佛度眾生是度而無度，為什麼？因為用上的方法是與自性相應的，自性不生不滅，不增不減，佛法不是佛發明創造出來的，其次，眾生的自性和佛一樣，既然一樣就不應當受苦，就沒有分別執著，就都應當得度，也都應當自度。
「迷時師度，悟時自度」（住真實慧有聲書系列第六十四篇）
4樓：泊然
互惠互利吧。
佛陀在生前不辭勞苦地為他人開解痛苦，因為信者眾，已經能得到人們的願力。
而在病逝後燒出無數舍利，被人供奉，並為他建造造像，他的靈魂就附在這些舍利和造像之上，只要有人祭拜，他就會一直存在。
眾生靠他減少苦痛，他靠眾生長久存在。這世間一飲一啄皆有定數。
5樓：歸虛子
到底是風動，還是幡動？
再補充一句:開悟前以為是我在度眾生，開悟後始覺是眾生在度我。（出自達摩祖師）
所謂無我相無人相無眾生相。你眼中有什麼，什麼就是你的業障。眾生亦是如此。
大修行者飲毒藥如甘露，處地獄如佛國。這種無差別不是嘴上念叨，欺騙自己就有用的。 @全性妖僧
如果修行是那麼簡單的話，達摩祖師也不用面壁九年了。
6樓：石佛
世間的佛法都是說是佛陀在利用這些法來度眾生，這是引導之舉，懂得佛法善用佛法以後明白佛陀所說的度其實是在度自己，佛陀也是自己度自己，給你講的方法也是要自度。
7樓：七桃散人
普通人在生活中，會遇到很多迷茫，遭遇很多困難，面臨很多不解。
這個時候，他迫切地需要有乙個人出來答疑解惑，出來告訴他該如何戰勝困難，指點人生的下一步該怎麼辦。
這個人首先被普通人需要，然後他出現了。
不負眾望，他帶領普通人走出迷茫，戰勝困難。在這個過程中，他擁有了無上的權威，普通人對他無比地信任。
他說什麼，普通人就做什麼。他要什麼，普通人就給什麼。
很多很多年以後，這個人習慣了高高在上，普通人也習慣了卑微地活著。
普通人想搬掉壓在頭頂上，那個曾經被他需要，被他渴望出現的人。
普通人不需要那個人了。
可是，搬不掉。
那個人還在一直作威作福，告誡普通人應該幹什麼，不應該幹什麼。幹什麼會得到什麼懲罰，幹什麼會得到什麼獎賞。
一切都是那麼地不容置疑。
或許吧，
曾經的那個屠龍少年，變成了惡龍。
8樓：frank wang
我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚痴諸煩惱中，有如來智如來眼如來身，結跏趺坐，儼然不動。善男子，一切眾生，雖在諸趣煩惱身中，有如來藏常無染汙，德相備足，如我無異。——《大方等如來藏經》
9樓：房某某
根據我了解過的，說一下我的理解，不一定對！
我認為兩句話都對， 只是對修煉不同階段的描述。
首先，每個人都有佛性，你的靈魂就有成佛的潛質，也叫成神的潛質。
渡過，是行為。
不管誰渡誰，我們先要明白渡過去意味著什麼，不渡過去又意味著什麼。
渡過去就是所謂的成佛、成聖、成神、真人，都是乙個意思。
渡過去了就能靈魂不死，不入輪迴，渡不過去就還要入輪迴。
乙個人能否渡過去，只能靠你自己，自己向善自己修行，境界別人給不了，神佛仙不會幫你提公升境界，境界只有自己能提公升。
所以，只有你自己能渡你自己。
渡的是你的靈魂，你的靈魂就是你的佛，就是你的神，就是你的聖，就是真正的你。
後天意識，識神，也就是顯意識。
修正自己的行為，學習，向善，修煉，顯意識指導自己的潛意識靈魂，通過修煉，幫自己心中的靈魂渡過苦海，就是自己渡自己心中的佛，就是眾生渡佛。
把自己的靈魂修煉到一定境界後，你的佛也就是靈魂就會來渡你。你要完全相信自己靈魂，你要修正自己的心性，你要應對自己靈魂的魔性，總之經歷萬難，陰陽才能合二為一，識神才能與靈魂合二為一，成為真正的佛。
自己的識神，也就是後天顯意識是弱小的，只有修正自己讓靈魂強大，靈魂才會來救自己，如果自己的德性依舊有問題，就修不成正果，即使自己渡靈魂成功，修出了陽神，還是要輪迴。德性到了，靈魂與識神合一了，才算修成正果。
前期，眾生要渡自己心中的佛，後期眾生自己相信自己的佛，真正願意與自己的靈魂合一，自己的佛才能渡自己，自己的靈魂，自己的神佛聖仙不會遠離自己，只是人在遠離他們，真心誠意改變自己，才能與自己的靈魂融合，自己的佛自己的靈魂才會來渡自己。
所以，兩句話都對，只是對修行不同階段的描述。
10樓：覺光慧海
到底是佛度眾生，還是眾生度佛？
答:單從字面來說，佛已經圓滿，最上成就，眾生尚在因地，自然是佛度眾生。
我猜題主的問題是:是菩薩度眾生還是眾生度菩薩吧？如維摩詰經中大居士言:
眾生是菩薩佛土。沒有眾生可度，菩薩無從積累功德成就佛國，這方面可說眾生度菩薩。另乙個角度，眾生在因地，要菩薩的指路，是菩薩菩薩度眾生無疑。
如《心經》中言:揭諦揭諦，波羅揭底，菠蘿僧揭帝，菩提薩婆訶。
究竟來說，時空都是虛幻。不止空間，時間也是，究竟義中亦是空。三輪體空，無度與被度者，皆不可得，在意就成所執了。
從發心開始，積累資糧，見到修道證道……菩薩52階位，一級級公升上去，又至等妙二覺，大願圓滿，究竟成佛……又把因地所發願攝來，依願度眾生。因該果海，果徹因源。最極圓滿。
僅供參考
11樓：若堅信
玄奘大師所譯的《大般若經》第一會可解您疑惑。
簡單點說，有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
簡單點說，應無所住而生其心。
所以從究竟義上講，不存在佛度眾生，也不存在眾生度佛。
佛為什麼要渡化在塵世中享樂的眾生？
lixing 他並沒有想全部度化，一開始還想直接入涅槃，不把它傳下來呢，後來想了想，還是有人能接受這種思想的，就挑選了一些人教導證果了。 試著說下自己的想法。等你不以世塵為苦的時候，你就是佛啊。這裡面有個溝通上的誤區。在修行上，世塵裡沒有恆常的樂，現在所謂的樂都是短暫的不實的，會消失死亡的。但是，大...
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MXX 世上沒有救世主，佛陀也不是救世主，也沒有能力普渡眾生，他只是把方法說了出來，能不能做到就看自己了。學法而不修行，學再多的法，念再多的經都是無用的，最終還是無法安心自在。 張熙 這個問題，講起來很複雜，可倒也不是特別難。首先，要明白乙個道理，智力 智慧型是兩碼事。智力，可以讓你在學習能力上，優...
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