1樓：
佛陀沒有你想的那麼"急功近利"。聽說過多骨諾牌嗎？你一張推倒，後邊的就開始啪啦啪啦倒下來，最終全都（最後一張）倒下。
佛陀在世上傳了緣起法，這等於是推倒了第一張牌，後邊牌的倒完，只是時間問題。
備註：我相信世尊當初有普動眾生的心，但通過反覆實踐，他最終明白，能夠讓乙個人解脫的只能是這個人本身，別人（外界）永遠不能替他解脫。於是，世尊布了乙個局（開示緣起法），乙個很大的局，所有局裡眾生，都會在這個局的演化過程中相序滅度。
2樓：渺小如微塵
據知，無明界有四不滅盡，一是往昔的所有足跡不會滅盡，二是四大不會滅盡，三是無明界的眾生不滅盡同時不可能被度盡，四是無明界中魔不滅盡！所以諸世尊不會有如此不符合實際的願，每位世尊所說法教化的僧侶的人數是兩千五百位，不可能無限制。
3樓：護法居士
你怎麼知道佛不度盡眾生？？
有沒有聽說過天上一天，地上千年？天人說我把事情搞定了，你在地上說怎麼還沒還沒，有意義嗎？過一千年後自然就有了，急不急都沒用。
你想看見眾生度盡的景象，自己成佛時自然就看見了。成佛時過去現在未來三世法，滅盡無餘！
4樓：品牌節度使
度盡眾生，方能成佛，這是肯定的。
金剛經說，眾生者，非眾生，是名眾生。
釋迦牟尼佛，與他有緣的眾生都度完了，涅槃清淨，不受後有，你咋還沒被度呢？
你和釋迦牟尼佛緣分沒有了啊，或者說，釋迦牟尼佛留下諸多經論已經完結了兩者之間的緣分，只是你還察覺不到而已。
如果還不能理解眾生不是乙個真實存在的實體這種觀念，就明白不了度盡眾生方能成佛這句話的含義。
5樓：三步一顛
什麼是覺？就是明白事物的原本面貌。比如，當你明白一道數學難題時，那種狀態叫覺。
然後，你回頭一看，還有好多好多人被這道數學難題弄得很煩躁；於是你決定幫助他們，然後說「我不幫他們解決這道難題，就不離開這裡。」這叫發願。接著你開始教他人解這道數學難題，這叫渡。
當所有人都知道怎麼解決這道數學難題後，這叫圓滿所願。故，對於解開難題的你，這個數學難題就不是數學難題了，你可以對別人說「你問的這個數學難題根本不是數學難題，只是叫數學難題罷了，因為可以解開，既然可以解開的就不是難題。所有的問題都是這樣，因為你不了解答案，所以會執著於怎麼解，解開了就什麼都不是了。
」所以，哪乙個人讓你渡了，答案本來就有，只是人家還未發現罷了，又不是你創造的。
佛說佛法來自於眾生念力 那倘若眾生度盡時是否 便沒再無念力也是否便再無佛法
大白狐奶糖 集一切福德三昧經 目連。十初生菩薩力等一盛年菩薩力。目連。菩薩摩訶薩成就是力。趣向道場覺於菩提。如是當趣道場時力。比道場上座時之力。超過百千。復以如是無量無邊阿僧祇不可得不可壞力。成就具足乃至成阿耨多羅三藐三菩提。目連。假使一切世界眾生。悉得具足垂成菩提菩薩之力。比於如來處非處智力。百千...
佛也好，道也好，為何眾生度不盡？
薩拓 普渡眾生是佛家語言，道家講的是個人像自然一樣平衡，主要是渡或者修自己。那為什麼感覺佛家渡不盡眾生呢，肯定是認識和方法有問題的。問題就出在因果上，佛家說因果，求果才思因，求果就是慾望，而這與佛家說的無慾想衝突，也就跳不出因果。但是做事不求果又不現實，這個問題怎麼解決？就是知道對的好，絕對的善，絕...
世尊在哪部經典中開示過「如何度盡六道眾生」？
普波居士 四弘誓願雲 一眾生無邊誓願度，二煩惱無數誓願斷，三法門無盡誓願知，四無上菩提誓願證。第一項就是說，眾生無量無邊，也發誓去度眾生。說明眾生無邊，是度不盡的。另外，佛有三不能，出景德傳燈錄 雲 一不能免定業者。謂佛能空一切相。斷一切眾生之惡。而不能自免定業也。定業者。決定之業。即木槍馬麥等報是...