1樓：天啟教主
拿著「眾生平等」四個字，打算吃一輩子，毫無創新。愚人總是希望佛教這個也平等，那個也平等，而且愚人希望自己擁有解釋權，可是，愚人終究是愚人，愚人和愚人在一起，當然是平等的，因為都是愚人。
嗯，很對。
2樓：尚和遊雲
誰告訴你不能走大門的?
是因為小門容易開，所以大家都懶得去推大門。
你自己不是長腳了嗎!一腳踹開不就得了嗎?
誰要是真不讓你走大門，你就踹他。
3樓：心火
因為佛說眾生平等是哲學範疇的事。
去寺廟只能走偏門是宗教的事。
哲學跟宗教是兩回事。
作為哲學佛教是乙個學說。
作為宗教佛教需要立各種規矩來結成組織。
4樓：林錯
這跟佛教教義本身沒有任何關係。佛經裡沒有對寺廟的制式要求，寺廟的建築形式，是一種隨方毗尼，換句話說，就是根據各個地方的條件和風俗來，沒有具體規定。
比如中式、泰式乃至日式的寺廟，其結構和風格都有某些差別，就是如此。
而很多中式寺廟之所以走偏門不走中門，完全是依照以往的中式舊俗——在舊式禮儀中，深宅大院的正門是不開的，只有遇到貴客或者大型禮儀活動，才會開啟；普通日常活動，走偏門，還有的，走角門。《紅樓夢》裡林黛玉進賈府的描述就很好的體現了這一點。
正門長年累月大開，對某些階層來說，是不懂禮儀的表現。所以很多中式寺廟也因襲了這一傳統。除非大型法會或者官方活動，都只開偏門，不開正門。
而到了現代社會，這個約定俗成的方式已經廢止，所以有很多寺廟也已經是正門大開的狀態了。
而且，佛法裡的眾生平等，乃是眾生於因果上的平等特性，並非待遇上的要搞絕對平均主義。所以，即使寺廟真的統一規定只能走偏門，不能走正門，也不代表違反教義，何況很多寺廟並無此類規定？
5樓：初見
可以認為是漢文化對於佛教寺廟的乙個影響。
佛陀時期，沒有這樣的寺廟的，鹿野苑，想來也不會有什麼大門、偏門的。玄奘西域記之中，那爛陀寺有這樣的描述嗎，這個不知道，感興趣可以查一下。如果那爛陀寺有，則不能說是漢文化的影響了。
現在網上，可以看到泰國、斯里蘭卡、高棉等等這樣的國家之中的寺院，看看他們的大門。
日本、南韓也有寺廟，但這兩個國家受漢文化（等級制度）影響深遠，看看他們的大門。（我相信他們與中國的相似度最大，應該有大門、偏門的。）
其實，可以作為乙個興趣看一下，同乙個佛教，不同的國家，寺廟不一樣，佛像差異明顯，僧人的服飾也不同，特有意思的。
相信，歐美國家的佛教寺廟，幾百年之後可能是教堂形式，或者是一棟樓房？希望不要是中國的這種寺廟形象，那就沒意思了。
沒必要給予更多的意涵。
6樓：Mitom
這個問題，好像以前有看到，但不記得答案了。也沒去問過那些僧侶。不過，我想把我自己的理解說一下。不一定對，但我覺得至少這麼理解對我自己應該有些幫助。
一般很多寺院確實只走兩側的門，不走中間那個。我覺得這個跟我們有關。我們凡夫一直是貢高我慢嚴重，時時刻刻念頭中，我執特別嚴重。
來到佛寺院，一般就是為了把這個心態收起來，但大家一般也不容易收得好，特意讓我們走偏門，以顯示佛法的莊嚴，讓我們凡夫不自覺地就把自己的傲慢心態往下壓了，這個可見寺院的一種用心良苦。
但很多人就會覺得不舒服，覺得我們來寺院是給了寺院面子，寺院卻搞這一套。說是要平等心，卻自己高高在上，竟然只能讓我們走偏門，這個太不應該了。
你看，這個就是我們自己的分別心在不斷翻江倒海了。
其實吧，如果大家真的沒有分別心，內心足夠清淨的時候，走哪個門都是很好的。但這個時候，自己走哪個門又會有差別嗎？應該完全一樣。
但那個時候，可能更多還是會選擇走偏門，因為不希望別人把這個當做特權那樣區別，這樣又妨礙別人對佛法的理解了。
不過，不管怎麼樣，很多人還是會認為這樣不好，那樣不好。這個分別心在的時候，永遠都會有疑惑，不會停止。知道自己有這個分別心，也是好事，這個應該就是佛法修行的開始吧。
7樓：有酒且高歌
這個不一定，各有各的規矩。
我去的是景點，應該都走的正門，附近的寺廟沒進去過，因為要收錢，但也開正門，其他的地方就不知道了。
從古代來說的話，平時就走小門，有重要的事才開大門，比較方便，也是禮制。景點的話，關上中間，右邊進，左邊出，也方便管理。
普通寺廟的話，我不太理解，好像沒什麼必要，可以問寺裡的人什麼說法。
8樓：JOE
去了寺廟沒有走正門，於是覺得不平等，這是自己覺得自己不平等。
我常去寺廟，一樣走的偏門，從來沒有感覺不平等。
還有寺廟的門檻，有時候看到小孩子踩到了便有人煞有介事的說這個千萬不能踩，我一般會在旁邊說，沒事的，佛陀從來不會因為這個怪罪。
記得一點，從來只有恭恭敬敬的禮佛，沒有戰戰兢兢的禮佛。
9樓：哈梅爾的小老鼠
結論：和平等沒關係。
如果你說的是寺門。那不讓你進就對了，因為大門可能本來就不是為了走人而設的。過去初一十五上香，內眷不能見人，要乘車進去用的。到現代兩邊的門乙個進乙個出，你把大門開啟我怎麼檢票？
如果你說的是大雄寶殿的門。大多數人來了都是看看佛像，大門進去看了你就走，我還怎麼覺得施主您和佛有緣，慧根比我大腿還粗，要不要燒個高香保個平安啊？
10樓：Cowei
在古代，寺廟的正門是皇帝才能走的，特別是帶有「鎮國寺」的。和皇帝談平等，是有九個頭可以砍嗎？
再說眾生平等，其實是眾生本具智慧型相，自性上是一樣的，但是人生在世，業力是有差別。
走偏門、跪拜，在現代的意義，更多是學會放下我執、分別。
門都可以進出，內心為什麼要分「中」、「偏」呢？你覺得是門的時候，你無貴賤之分；你覺得是走偏門了，反而低人一等。
11樓：魚小白
佛還說，若有人言我當渡眾生，即不名菩薩。
佛說得多了，不懂的人只挑後人曲解過的恰飯之法理解，當然越修越歪越信越壞。
另外，我進佛寺，除了正門關著，我一般只走正門，旁門，讓信奉旁門的去走好了。
12樓：遊學者周卓
人苦苦的活著，為的是什麼。
答案：自由。真正意義上的自由。 但獲取自由的過程卻是要我們來守——規矩！
這個道理很簡單，在社會上就是這樣，乙個人在社會要想要享受到足夠的自由。他就必需先從守規矩開始，一點點的努力，然後再試著打破規矩，締造規矩，等有一天，他可以給幾千上萬人制定乙個規矩，並要那些人遵守的時候，他就獲得了乙份別人不曾有過的自由。
如果這個都做不到，那只能再向下了，比如做蚊蟲。可是蚊蟲也有小規矩……
人想出來的，不是規矩，是人間的法，是世界人民在一起商量好的條例。這個大家都得遵守，這是紅塵的規則。你是人就要遵守紅塵規則。
佛寺不讓你走中門也是規則。當你可以締造改變這個規則時，你就選擇可以走或者不走中門。
想要自由，先得守好紅塵的規則，然後再參悟天地的規矩，最後是萬物的規矩。這些都了然於胸，都能守住，然後，知道自已身體的規矩。
人一旦修成了遵守更多規矩的本事，到了那個層次，就是仙佛了。
13樓：源峙
第一有些地方是可以的，有些地方不可以，不能一概而論
第二你和你的老師理論上也是平等的，為啥要尊重他，因為他教了你知識，你感覺受到了啟發所以你尊重他。
第三，既然眾生平等，走偏門和走中門又有什麼分別呢？
14樓：一力如千獅
佛說眾生皆平等，智商、情商、同情心、包容心、理解力、對他人的友善難道不都是一樣的麼，可有些人總能出人意料，沒事找事瞎發揮硬抬槓。看來佛說的也有例外，估計有些奇葩佛是理解不了的。
15樓：妙智明遠
眾生平等：一切眾生本具如來智慧型德相。
站在我們的法身層面，真心層面，覺性層面，一切有情眾生完全相同。
所以沒有高低貴賤，眾生平等。諸法平等：站在成佛之路的層面來講，有順序（次第），不能一步登天，所以都是在前進，對症下藥的過程，譬如有人身患感冒與肺炎，雖然感冒藥對於感冒來說是最好的藥，但是當下最嚴重的是肺炎，則需要優先醫治肺炎。
此乃對症下藥，次第不同。
所以，沒有高低貴賤，諸法平等。無分別心平等度化：無所分別，無有妄念。
譬如做善做惡之人，佛菩薩皆無償慈悲度化，皆是因無分別心而憐憫眾生。而不同的眾生需要不同的方法，-八萬四千種法門，無盡化現，諸法平等，對症下藥，次第因緣。
所以沒有分別心，沒有高低貴賤，平等度化。不平等：功德有區別，善惡唸有深淺，善惡業有深淺，自然果報不平等。
病有多少，輕重，報身不平等，如來藏所含功德不平等。試問一下，如果都平等對待報身，那哪還有什麼恭敬，懈怠？
佛說眾生平等為何又分三六九等？
學過基礎生物就知道，細胞具有全能性。細胞全能性是指已經分化的細胞，仍然具有發育成完整生物體的潛能。在多細胞生物中，每個體細胞的細胞核都含有個體發育的全部基因，只要條件許可，都可發育成完整的個體。佛陀從禪定中看到原來眾生皆具佛性。眾生平等，每個眾生都具有佛性。而真正學佛人應當做到面對眾生都能平等。因每...
既然佛教提倡眾生平等，為何寺廟還行跪拜之禮？
黃金史萊姆 只有跪下的人才能感覺到自己身份的不平等，所以才能乖乖的掏香火錢。樓上扯什麼尊師重道，真好笑，你個鬼神廟宇有什麼生活技能傳授？又有什麼生活技能科學知識科普？好意思為師？2020年了，還有這麼多人不是跪神怪就是跪歐美白皮的。 禮拜諸佛菩薩，是要放下身心。身體拜下去，要象大山崩塌一樣。什麼山，...
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浮生若夢 差別只是存在於意識的比量分別境界中，離開了你意識的分別，並沒有差別可得。猶如世間的美醜，長短，善惡，有無等等。但佛是覺者，是從意識的比量認識的幻夢中覺醒的人，是實證了空性的，現量親見諸法實相了。從唯識的角度來說，就是轉八識成四智，實證三界唯心了，在無分別智的真實境界中，並沒有種種差別可得，...