1樓：浮生若夢
差別只是存在於意識的比量分別境界中，離開了你意識的分別，並沒有差別可得。猶如世間的美醜，長短，善惡，有無等等。
但佛是覺者，是從意識的比量認識的幻夢中覺醒的人，是實證了空性的，現量親見諸法實相了。從唯識的角度來說，就是轉八識成四智，實證三界唯心了，在無分別智的真實境界中，並沒有種種差別可得，無佛，無眾生。從遮詮的角度來說，都是空無所有的，從表詮的角度來說就是都是唯心所現的，所以是平等平等。
2樓：珞迦悲華
佛說的眾生平等，指的是眾生與佛、菩薩在心性本質上的平等，即你是乙個心、我是乙個心、佛是乙個心，大家本質都是心，這個是平等的。
只是你、我、眾生這些心們在做輪迴夢，有的心暫時做美夢，有的心做惡夢，而佛心清醒著，不做輪迴夢。
在本質都是心的層面上說，眾生與佛是平等的。
3樓：如花美眷似水流年
那不叫等級，是修行的次第。舉個例子，就像學位，博士後，博士，學士，高中，初中，小學。你不能說，人人平等，怎麼會有學歷不同，是吧。
4樓：諸有情A
平等的【等】字就是執著的意思，即：法、我2執。
有了2執，那麼就會生起有等心，斷除了2執的話，那麼就叫平等了。
小乘聖者、大乘菩薩由於都見道了，斷除了分別攝我執甚至2執了，證見真如了，所以是初證平等心了。
然後隨著漸斷俱生攝的2執，最終證得圓滿的平等，即：佛地。
就是說，平等在於證得平等者，而不平等在於沒證得平等者。
5樓：稽首燃燈者
佛教直到以大般涅槃經為代表的如來藏學派興起後，才提倡眾生平等，人人成佛。在早期佛教裡，不存在眾生平等的概念。
比如阿含經裡，佛陀告訴老婆羅門，因為他年紀大了，幾乎不可能現世解脫。再比如佛不允許女性出家，並說女人是梵行之刺。直到現在佛教還有針對女性的八敬法。
大乘佛教裡，唯識宗明確提出五種性。其中能成佛的只有菩薩種姓與不定種姓。二乘種姓只能成就二乘聖人。至於一闡提，永生永世不得解脫。
6樓：「已登出」
眾生佛性平等但是
根器不同 ，緣分不同，有些人前世就是修行人，這一生修行都比別人快速，順利。這是不可否認的。如果不相信前世今生，也會承認有些人的確悟性高。
而題目那些都是修行等級了。我們借假修真，不能，把一切都抹了。雖然本性是空，但是現象還是在的，夢中的幻象還是在的。
你不能認識到這個是夢就否認裡面所有東西的存在性。所以修行的確還是有等級之分的。修行有前後，都在路上。
我們都有機會，但是抓不抓住這一輩子人身的機會修行還是因緣加上你自己這一世的選擇，決定的。
7樓：菩提老鼠
平等歸平等，但差別也不能抹殺掉呀。
凡夫眾生平等——輪迴平等，但福報因緣差別；
凡夫六道輪迴，有的是天道神人，有的是地獄餓鬼，這是福報因緣的差別；但凡夫沒有脫離輪迴，都要受輪迴之苦，都要破除無明才能解脫輪迴，這是眾生的輪迴平等；
聖人眾生平等——解脫平等，但智慧型差別；
阿羅漢聽佛言教而悟道；闢支佛自悟因緣法而悟道；菩薩修習慈悲心、菩提心最終悟道成佛；佛陀自覺覺他；這是聖人的智慧型差別；
阿羅漢悟道後有餘依涅槃，捨報後入無餘涅槃，菩薩修行成佛後取大般涅槃，佛可以直接大般涅槃，涅槃後解脫一切痛苦，這是聖人的解脫平等。
8樓：夸克
你問了乙個根本問題，什麼是平等。不同視角下平等會被賦予不同的含義和解釋。
你說的等級分明，可能是指有了等級就有上等下等，就不平等了。
佛說眾生平等，我個人理解是眾生在解脫根本痛苦的面前，本來就俱足一顆不增不減不垢不淨，聖不增益卑不減少的本性之心。每個人在這點絕對平等。
至於佛祖與阿羅漢的等級，我個人理解是覺悟之後面臨的使命與責任不同。個人解脫，還是普渡眾生，還是護持一切一切有情無情生命。
以上僅僅說我個人的理解與體悟，如果對佛法的理解有偏誤，我懺悔自己妄念妄見與妄想。
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