1樓：諸惡莫作眾善奉行
行要從三個方面著手來修，這三個方面就是身、語、意三業。只有修到三業清淨了，才能夠得解脫，證聖果，往生西方極樂世界。我們在修行中，容易將這三個方面割裂開來，或只注意其中
一、兩個方面，而沒有將身、語、意三業作為乙個整體來全面對待。
一、身
修身業，就是要修不殺生、不偷盜、不邪淫這三善業，這是在家佛教徒的戒律；作為出家人也是要不殺生、不偷盜，再就是不淫。這三條戒持好了，就不會墮入惡道，同時也為口業和意業的清淨提供了基礎。
二、語
口業，又叫語業。修口業主要是修不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語這四個方面的善業。這四條看起來很容易，做起來卻非常困難。
因為我們人類互相之間的交流，除了書面上的文字，使用最廣泛的就是口語。往往我們自己思考問題的時候，可能還會注意到語言方面的淨化，但在與人交流的時候，特別是在雙方發生隔閡、發生矛盾的時候，說話就言不由衷了。你一言，我一語，你說一句，我說十句，這樣一來，自己清淨、安祥的心態就全部打失了，妄言、綺語、惡口就都出來了。
所以口業不容易修。表面看來只是說一句話，實際上這一句話說得好，可以成就一人乃至千萬人的善業；說得不好，可以毀掉一人乃至千萬人的善業和前途。所謂「一言可以興邦，一言可以喪邦」，就是這個道理。
口業在五戒裡只表現為一條戒，就是不妄語戒；在十善裡分得更細，不妄語作為口業的一種，再加上兩舌、惡口、綺語，一共是四條。這樣，我們防非止惡就更加具體，更加明確。
三、意
意業方面，我們要修不貪、不嗔、不痴這三種善業，而遠離貪、嗔、痴這三種惡業。怎樣才能做到不貪呢?佛陀教導我們：
「多貪的眾生要修不淨觀。」貪，無非表現為對財、色、名、食、睡五欲的貪著，尤其是男女之間情慾的貪著最為嚴重，也最根本，三界眾生以淫慾而正性命。針對這一點，不淨觀是要我們透過人的外表去觀察他內在的實質，這樣來克制欲念。
人的外表看起來可能很俊美，可是你看他的骨子裡面，他的五臟六腑，甚至他死後腐爛的情景，這樣一觀想，貪欲就會淡化甚至消除。修不淨觀對出家人尤其重要。
多痴的人應修因緣觀。痴就是愚痴，不明白一切法緣生緣滅的道理而妄生執著。修因緣觀主要是觀察、思維十二緣起，領會諸法遷流變化的規律，並順應這一規律，這樣才能過一種覺悟、清醒的人生。
我們修行就是要修身、語、意三業，而且要將這三方面作為乙個整體，來全面地檢點自己的言行舉止、起心動念，要做到三業清淨、三業純和。那麼三業清淨有什麼效驗呢?我想最基本的，身體要輕安輕健，語言要柔和慈善，內心要明淨喜悅，這是三業清淨最初步的表現。
當然往深里去，得禪定，開智慧型，這都是可能的。要獲得這些效驗，必須將三業統一起來修，也只有這樣，才不致於出現種種偏差。比如有的人講，修行嘛，主要是修心，只要心好就行了，於是就放浪形骸，無視律儀，這是「狂禪」。
還有的人修行就只講一點表面形式，吃齋叩頭，也不管自己的心地是不是清淨，自己的性格是不是在向好的方面轉化，這樣修行僅是生活的一部分，而不是生活的全部。所以，我們一定要三業齊修，然後達到三業清淨。
2樓：Leon Xue
釋迦牟尼講的法都非常好懂：放下「邪見」（其它一切概念系統），如實觀，自證「無常、無我、苦」，到時自己就會明白如何解脫、涅槃。
當然，簡單的方法並不等於容易做到，事實上能夠證果的人寥寥無幾。
為什麼有那麼多似乎深奧的偽經，無非是出於對「無我」或者漫長實修的恐懼。
佛法到底講的什麼？
護法居士 爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。世尊。頗有受持少法得福多不。佛告海龍王。有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。雲何為四。所謂念誦。諸行無常。一切皆苦。諸法無我。寂滅為樂。龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是...
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