1樓：A風語
題主是陷入了『我』的概念世界裡。
世尊在世的時候，其實文字已經發明了。世尊反對文字，現在看起來是多麼正確的乙個決定。
早前我也有類似的疑惑，不可勝數。
空和有的區別是什麼？
佛教既然無我，是誰在輪迴？
一邊是永恆的我，一邊是無我，到底哪個正確？
……等等等等。
推薦題主了解一下維根斯坦，語言哲學的創始人。他幾乎顛覆了整個近現代哲學界，他的觀點大概是：有許多困擾了哲學家幾千年的問題，說到底都是定義問題、文字遊戲而已。
所以回答題主的問題，其實很簡單，任何對於佛法上的疑惑，都可以用解脫作為參照物。
所有的問題都是為解脫服務的，如果對解脫有益，那就回答。如果無意義，那就緘默。
十四無記大名鼎鼎，大家都知道吧？
宇宙存在嗎？不存在嗎？有邊界嗎？沒有嗎？人有我嗎？無我嗎？……
思考這些問題，對解脫沒有任何幫助，只會徒增煩惱，所以佛陀不回答。
所以，就算題主弄明白了有我無我，又如何？
從我自己本人的修行道路上看，有我無我也根本不重要，甚至一點影響都沒有。
最後，希望題主早日放下。
不管弄沒弄明白有我無我，都只會徒增煩惱。
實修的不會管這些問題，不想修的弄明白了，該痛苦還是痛苦。
2樓：究竟先生
答案已經在佛這個字裡了。
佛，是音譯。
意譯為覺。
覺什麼？
一切世間、出世間的真相。
也就是智慧型。
空性智，方便慧。
二者相輔相成，缺一不可。
離開空性的世間法，是片面的。只是圍繞我執的指鹿為馬。
離開方便的出世間法，是死寂的。只是厭離世間的自了漢。
如來智慧型眾生本具。只因顛倒妄想無法自見、自信、自證。
既然人人本具，便不假外求。
只需淨業出障。
業障淨一分，智慧型便顯露一分。
所謂空，所謂有，不過是為了破障。
立空見，以破實執。立有見，以破空見。
才能不偏不倚，行於中道。
何止空有，一切佛所說法，皆是方便假說，只為破某人某種妄執。
我執斷盡，智慧型自然顯露。
再無任何牽絆阻礙，以此自在無礙。
幻遊十法界，自覺覺他覺行圓滿。
3樓：諸法無我
這個問題，問過了吾之恩師。
恩師回覆如下：
「不要執著有。
迷於有中是欲界色界眾生，迷於空是無色界眾生。
網路上，只有色聲法這三種。不被這三種法迷惑，即是修行。
我們不需要求空談空。只要深刻的看破看透這個有是什麼就可以了。
欲有沒有突破，迷失在欲有中，那就要看破看透欲有。
要根據自己的實際情況來修行。
執著什麼就要看透什麼。」
這個是針對我的開示，師兄可以借鑑一下。
拿摩無相佛。
4樓：高山清
我不是要給你說空，也不是要說有，而是擺脫空有二元對立的迷惑。不可見的是無限，可見的也是無限。只有從無限之中，無限的世界得以顯現。
佛是從空出有，到三界六道來示現化身、應身。佛已經證得十法界萬法皆是自己乙個本體，盡虛空遍法界，大至佛土，小至微塵，無非諸佛法身真常——連三界都沒有。
妙法蓮華經：非實非虛，非如非異，不如三界見於三界
佛法中，虛空是無礙為性，色於中行。物質-色的特性，是礙；而虛空的特性，是無礙。無礙，也與物質不相礙。
由於虛空的無礙性，不但不障礙物質，反而是物質—色的活動處。換言之，如沒有虛空，不是無礙，物質不可能存在，不可能活動。因此，虛空與物質不相離，虛空是物質的依處。
佛法所說的空或空性，可說是引申虛空無礙性的意義而宣說深義。空，不是虛空，而是一切法（色、心等）的所依，一切法所不離的真性，是一切法存在活動的原理。
如不是空的，一切法即不能從緣而有，不可能有生有滅。大乘空義是即空即有。
大乘起信論：心生種種法生，心滅種種法滅
心生種種法生，怎麼法生呢？
世間般若有三種：文字般若、觀照般若和實相般若，也是非空非有。文字般若是有；觀照般若是空；若能從有達空，從空達非空非有，這才能了悟真空妙有的境界，故稱實相般若。
般若是為不執。
佛是自心，莫錯禮拜。佛是西國語，此土雲覺性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。——《達摩血脈論》
法本法無法，法亦法連法。
5樓：覺醒
1佛的數量是無量無計的，每一位佛都有自己證悟的智慧型和自己功德所成就的世界。這如同人一樣，每乙個人的思想都是不一樣的，佛的智慧型特點也是不同的。
2同乙個問題，大家的答案也都不同，都有自己的見締。假如各位都修成佛果，那麼每乙個人所證悟必然也會不同，也就是佛的智慧型並非是一樣的。
3如果每乙個人都根據自己的認識去建立乙個世界，大家想想，這些世界會是一模一樣的世界嗎，一定不是，都有自己的智慧型特點。佛的世界也是如此。
4而佛法的本質不是空，也不是有，而是智慧型。如果一切以空為本質，我想就不可能有所謂的大千世界，諸多眾生的出現。本質也不是有，一切不過是相，萬相化去皆是無，如露如電皆泡影。
佛法所展現的就是思想智慧型，無量大千世界，都是智慧型所成，而這智慧型就是佛法。
5智慧型帶有佛陀的各自本性特點。
6佛法無邊，也就是說智慧型無邊，這種無邊的智慧型，可不是乙個空或有就可以表達的。智慧型有大小層次境界之分。這是很多人，尤其是佛教的人無法跳出的瓶頸。
佛的智慧型也不都是乙個境界的，在更巨大的佛法造化之中，一般的佛也都顯的捉襟見肘。
7很多人認為空就是本質，認為第八識就是本質，其實第八識也在更大的覺識之中存在。他雖然展現為空，那是這個境界的空相表現，再高一層，回頭再看這個空，發現不是空，是有。這就如同一張白紙上面什麼都沒有，對於紙本身的世界中的存在而言，白紙就是最本質的空了，那就是最本質，可是跳出這張紙，站在更高的境界，就會發現白紙也是存在。
這就是空者不空，是名曰空，有者不有，是名曰有。
8佛法無邊，永無止境，凡是認為自己看到邊界的認識都是遇到了瓶頸，不是你看到本質了，而是需要突破新的境界了。小學六年級就是小學的最高年級，但是如果把這個當成是最高的，那就限制了自己的修為。釋迦牟尼佛都說宇宙「其大無外，其小無內」，你還沒有達到佛的境界，就能看到宇宙的本質，怎麼可能。
6樓：華藏淨流
佛法修學行中道，不落空有兩邊。空有無礙，空有不二。
中觀的理論是諸法皆畢竟空不可得，有也是如幻有，修空觀。唯識宗的理論是遍計執是空，依他起和圓成實是有。在依他起上去除遍計執成就圓成實，修唯識觀。
但都是要破我法二執，不管怎麼修，修空修有，破了就行。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
7樓：羲皇上人
佛法的本質是追求清淨，超脫啊。只是佛陀在追求清淨超脫的道路上發現了，正確能夠解脫的道路。
說有說無，只是各個修行者在不同境界的感悟，到底如何，這一切需要自己實踐驗證。
8樓：易心股道
不請自來，因為看了鹽選推薦，忍不住想嘮叨兩句。
為什麼，很多善知識告訴我們，法華經上也說，佛法只一乘，這「空」和「有」不就是落到了邊見上嗎？
佛法並不追求「空」和「有」，嚴格來講根本就不追求。佛教講的是覺悟和解脫，那並不代表我們所見所聞實際不存在。如果說他們不存在，就落入了「斷滅空」。
解脫也好，覺悟也好，是講回歸本體。佛教中講這個清淨光明的本體自性遍滿法界，但是因為其「空」性，所以沒有實體可見。但是此空非無，因為他緣起而生妙有。
就像電一樣，電器因為電產生不同的作用。而所有的事物都是「本體自性」隨緣起的作用。
所以萬法無自性，但不是不存在，只是其表現出來的「相」，並非究竟而已。就像你看不見紅外線，但是他卻存在，而且還有自己的作用。
9樓：
古人講話都是這個調調，主要原因是語言的侷限性，說那麼多其實一直都在強調一件事——「語言是人類發明的」。
是空是有並不重要，重要的是……
10樓：德遵普賢
空掉的是六道輪迴裡面的一切，有成住壞空，生老病死的那些，就是不執著不追求。但是空裡有妙有，有什麼呢？真如本性裡面本自具足的清淨平等覺，與阿彌陀佛，諸佛如來一樣的智慧型慈悲德能。
捨得，捨得，有捨就有得，捨棄假的就得到真的，但是怎麼捨棄呢？不是說什麼都不管就是捨棄，反而是要借假修真，因為你來到這個人間，就是果報，你的親人眷屬，身邊的一切人事物就是你的緣，要學會隨緣，對待工作認真負責，對父母孝敬，為人處事得當，做好這些，都是為了更好的護持弘揚大乘佛法，中心不離開，依據佛經，不失時機的幫助別人明白佛在經中講的真實殊勝義理，把自己的心住在佛經之中，怎麼住？心就是我們的身口意，也就是我們想的，說的，做的，都不離開佛的教戒，盡自己全部力量受持，護持弘揚大乘佛法，一切都自自然然，因為學佛是應當的，度眾生也是應當的，份內的事情。
德遵普賢：凡夫明心見性難嗎？
11樓：一貓
空和有不必對立起來，佛學裡沒有非此即彼，沒有二元對立，只有圓滿，不要帶著分別心學佛法。
解釋一下這個空，不理解為無，空與障對立，意思是你和你的夢想之間沒有障礙，求仁得仁，沒有能力，見識，甚至時間上的阻礙。心念即得。而有障之人，無論想做啥，都是重重阻礙。
任何事物情境，欲有即有，絕無阻礙，心不執念，且來且去，手裡有，心裡無。
12樓：珞迦悲華
學佛法的本質是追求『真』。佛說他見到了『真實』是怎麼樣的。但很可惜，佛沒有辦法讓我們也立刻就同樣的見到『真實』是怎麼樣的。
甚至都無法用語言來描述真實是什麼樣的。又不得不說，所以只能勉強說三界唯心、唯識無境的模型， 只能打我們有經驗的比喻來啟發我們，把我們引導向求真實的路。
佛經常說夢的比喻
多體會做夢的比喻。我們做夢，有夢中世界，夢世界中，有時間感，有空間感，有山河大地，宇宙萬物，夢中有你，有別人，等等。而實際上（醒來後就知道）：
夢中的一切境界都是沒有的。即夢中所見的一切，包括夢中的自己，其實都是不存在的，都是空、都是無。
佛說我們的人生世界，就是我們心所做的輪迴大夢。即我們現在人生，你認為真實存在的一切，其實與夢一樣，是不存在的，即空的！（我們肯定不相信！
學佛幾十年的大德名僧可能都不相信，看看很多人的說法就知道了：空不是沒有啊！你這是頑空啊！
）佛說無我，其實就是說你夢裡的你和夢中一切都是沒有的。
真有什麼？真有的是能做輪迴大夢的『心』，這心，你別指望在人生夢裡就找補出來。你得夢醒了，你才知道你真存在的心是什麼樣的。
真實存在的那些個心在輪迴夢外。
不只有你心存在，眾生心、佛心、菩薩心，都是真實的存在。三界唯心。
真實即真實存在的心s，對於夢中的人來說，是不可思議的、離言說的。自己意會、體會吧。
佛法到底是一種解釋，還是一種追求？
護法居士 如來明證下四法故。何謂為四。一曰一切萬物皆歸無常。二曰一切諸有悉為苦毒。三曰一切諸法皆無有我。四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。 不等式的證明 問這種問題，1還是對佛法沒有信心，2對佛法沒有深信，1是因為不了解，2是因為沒有觀察，沒有實踐，將佛法當做世間法，和自己對立起來了。右手指月聽說過...
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知乎再刪我號試試 人生的快樂無非是吃喝嫖賭抽 在不犯法的前提下，嫖和抽就不考慮了。考慮經濟情況，吃太貴的吃不起，賭博沒人和我開一毛錢的局。奶茶，以平均一杯不到30的售價，可以在短時間內給我提供大量的糖分，之後會轉化為多巴胺。這個年代，享有這麼高效的奶頭樂不容易啊 納雄耐爾 本質是壓力下導致的消費主義...
佛法追求的是徹底的意識的死亡和消失麼？
ana1957 我們腦子裡嘀嘀咕咕不斷地自問自答的意識就是無法控制的妄想，所謂的涅槃寂靜就是關閉這個妄想。真正專心一意做事的時候，會進入當下也就是與所做的事融為一體，直到肚子餓了才發現不知不覺已經搞了半天。平常想著怎麼做？這樣好不好？都是識性的模式也就是用意識處理事情。意識就是乙個由語言文字建構的虛...