1樓：
學佛重在令心調伏：
「心善地道亦賢善，心惡地亦惡劣，是故一切依賴於自心，故應精勤修自心」
學佛次第 ：
賢善心—捨棄今生—菩提心—般若慧
「不以善惡象大小，但以善惡意差別」
2樓：吳昊
學習佛法要由簡單到複雜，從五戒開始，慢慢做到十善，再行菩薩道，如來道。
從經書說，心經是總綱。可以從講解苦集滅道的阿含經開始學習。
3樓：嘛呢寶藏
您還是要依止一位善知識的，沒有善知識的引導，您也知道，不清楚自己該學什麼，佛法每部典集都有密意，不依止善知識很難理解得到。一切功德的產生都來自於如理如法的依止。大概的次第就是皈依依止賢善人格厭世心出離心世俗菩提心勝義菩提心。
4樓：
思維惡趣苦——業果——暇滿人身難得——死無常——輪迴苦——十二緣起四聖諦——七重因果、自他相換修菩提心
上述總的來說是先聞，經惡趣苦比方，先要了解惡趣有哪些苦（聞），然後不斷思維串習（思），對苦趣苦公升起極大的怖畏心，在生活中為了來世不去惡趣，而以業果原則規範身語意三門（修）
但總的來說是先入門——皈依，然後先找乙個合格的老師。
5樓：qrh1980
學佛三主要道：出離心，菩提心，般若無二慧；後面還有光明如來藏可以看《前行廣釋》，次第是 ：生起出離心，皈依佛門，發菩提心，集資淨障，上師瑜伽建立不退轉的信心，破瓦法；顯宗部分到發菩提心，集資淨障有顯宗的方法，這裡是密宗的方法，更殊勝，不灌頂也可以修，再後面是為修密法作的準備，可以即生成就。。。
如果不修密法，可以學方便法，淨土，《藏傳淨土法》《淨土五經一論釋》都可以看看
喜歡研究經論的，中觀六論，彌勒五論，五部大論，3者裡面有重疊的部分，還有就是有名的幾部經都應該看看。。。
6樓：
學佛的目的是出離生死輪迴，講大一點是自渡渡人。法門很多，殊途同歸，選擇一門自己中意的，老實去修即可。
又不是要做學問，當佛法博士，不用講次第。
7樓：覺思春秋
愛思維的話，建議主攻《楞嚴經》，反覆的讀，反覆的參悟。
《楞嚴經》有開悟的楞嚴之說，它裡面就是說道理的，把佛教的哲學思想解釋得很透徹。
其它的經作為參考：《圓覺經》《大乘起信論》《楞伽經》
先讀經典（原經），搞懂了佛教的主要思想，再讀後人的釋法；否則，你分不清哪些如法、哪些不如法
8樓：
1，看看因果報應和十善業道經，了解因果報應和輪迴，了解如何脫離輪迴等等；2，做個好人，孝敬父母，熱愛工作，不殺生不罵街不邪淫不偷盜；3，每天讀經；4，為祖國和家人祈福；5，以上做到之後，然後多看看《楞嚴經》《法華經》《華嚴經》《地藏經》等等，選擇一部你最喜歡的經書，一直讀下去，一直做個佛門中的好人。
9樓：普波居士
與其說你喜歡佛法，不如說是更喜歡探奇。當然，你還是很有善根的，這個值得肯定。沒有一定的善業因緣，也不可能去親近佛法。但太多的方便法，會令初學無所適從的。
學佛啊，一定要懂得從什麼法門契入，然後一門深入，深深的打好基礎。不能像蝴蝶一樣，在花叢中飛來飛去。漢傳佛法看一看，藏傳佛法也讀一讀，儒家的也來點。
這就容易造成雜修，不會得到佛法的究竟利益的。
如果你能長期去修學佛法，我建議你能皈依，然後從淨土法門契入。因為淨土法門是三根普被，利鈍全收的。
書籍先從基礎性的開始，先閱讀《覺海慈航》，再看看《正信佛教》。基礎紮實了，就不會被外道邪說所迷惑。要知道，初學一旦入了邪道，基本就很難回來了。
還有乙個最重要的，就是佛法不能自學，盲修瞎練，不如法，也容易走錯路。最好你請乙個善知識指導你修學佛法。依佛教誡，信受奉行。
10樓：般若鋒兮金剛焰
首先，不要輕易受邪說影響而誹謗正法。宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中說「一切教乘並行不悖，一切佛言均屬教誨」。符合《法華經》裡的「三乘方便，一乘真實」和「廣演言教無數方便」思想。
佛法度化眾生的形式甚至可以有更大的變通，如《維摩詰經》所言「先以欲鉤牽，後領入佛道」。總而言之，不可以執著一經一教，而把佛陀所說的其它法門都劃入「假佛教」，這種「只有我一法能成就，其它八萬三千九百九十九法都不是佛法」的偏執觀點，本質上是無視了佛法的「善巧方便」原則，不應提倡。
就比如在次第問題上，有「聞思修、戒定慧」，有「信、解、行、證」，有「下士道、中士道、上士道」，大家都可以自圓其說，可以選擇適合自己的受用，但絕不要輕易地以狹隘之心誹謗。
《俱舍論》中把佛法分為教、證二法，教法是理論、證法是實修，理論和實修要齊頭並進，不能重理論而輕實修、也不能重實修而輕理論。戒定慧三者，缺一不可。
教理方面，先了解佛教的基礎理論「三皈」、「四諦」「四法印」、「因果」、「輪迴」、「十二因緣」，推薦益西彭措堪布的《因果明鏡論》、慈誠羅珠堪布的《前世今生論》，可以對因果輪迴公升起正見。
另外核心的理論「無我論」、「二諦論」、「佛心論」。尤其是龍樹菩薩的「二諦論」，也就是你列出的關於「中觀」的書目，務必要學習！了解「二諦」就可以從邏輯思維上讀懂《金剛經》、《心經》裡所講的「空」，並且能夠毫無障礙的破除一些似是而非的邪見！
推薦多識仁波切《佛教理論框架》、《破執斷惑慧寶《金剛經》妙理剖析》。
實修方面，有很多途徑，《法華經》裡講「種種因緣，種種譬喻，廣演言教無數方便，欲令眾生令離諸著」。可以念佛往生、可以靜坐參禪、也可以拜懺、誦經，亦或者依上師所言修行。修法在精不在多，貴在專一。
外在的形式有很多，八萬四千法門，條條大路通羅馬。但是，任何外在的形式都只是培養戒定慧的方便，如果執著於形式，不肯改變自心，只是增加了妄想執著，那就不太好了。
11樓：79人生
學佛的次第，是要次第地生起一下四種境界。
信心，對三寶有寧舍生命不捨三寶的信心。
出離心，要出離輪迴的心
菩提心以此為目的，多看經論，多和善道友交流，多看大德的傳記，再有最重要的是要依止一位大德學習。
12樓：衛蘇迪
感覺是亂學。
個人意見。先看阿含部。本緣部的經。打個基礎。全看完了再看其他的。
你那些論和經。是給菩薩等級的人學的。
你這好像從來沒學過電腦打字的人。。連鍵盤和打字都不懂，就想學高階程式工程師去編寫人工智慧程式。
13樓：liuxinto
學習佛法的次第是先聞薰佛法正知見，無論在佛世還是末法時期，首先要依止真善知識熏習正確的佛法知見，然後才有後續可說。譬如出遊，首先要準備路書地圖，了解路程中種種後，再根據路況準備相關物資。佛經中說，八正道中，以正見為先導，然後是正思維，吸收理解為自己的知識。
如果還沒有遇到佛法善知識，應常念佛供佛禮佛求佛加持，早日遇到真善知識或者其著作。
14樓：小小
末學有幸有過系統、次第接受佛法基礎的機會，為時有四年，受益韭淺。
次第修學佛法，需要長期的聞思、熏習、修行。三世因果、八無常、居士五戒、十善業、發菩提心、普賢十大願、往生淨土、空性等等，每一點都要反反覆覆聞思，以融入內心，調和內心。這些理都不難，難得是融入內心。
次第修行，大多不是頓悟的超越，而是一點一滴夯實基礎，樸實無華。
不是每個人都能有次第修行佛法的機緣和恆心的，共勉之吧。
15樓：心性通明
《瑜伽師地論》
南公《瑜伽師地論聲聞地講錄》
1.資糧位
如圖，福德資糧和智慧型資糧的定義福德資糧的多少決定你有沒有專修的資財，能不能遇到、作為善知識求得一步一步指導？
智慧型資糧的多少直接決定了你能不能修行，遇到了能不能聽懂法，接住法？接住了能不能好好修？等等
這倆資糧打哪來？
三皈依五戒十善業
財（物質）布施，財供養
法布施，法供養
2.加行位
把資糧通過修習禪定加工成智慧型
加工方式為善知識傳的法（不同的人適合不同的法，善知識清楚適合你的）3.見道位
略4.修道位
略5.究竟位/無學位
略
16樓：玉V騰蛇
抱著成為大師的念頭去修,永遠修不成
沒有實際行動,僅僅是看基本經書,即便是把所有經書都讀上一萬次,也進不了佛門的坎
從來沒有入世就談出世,都是瞎搞.
首先你要體驗這個世界,經歷各種事,認識各種人,思考他們的各種行為的動機,在這個過程中,配合經書一起思考,才會有大進.
但行好事,莫問前程.
17樓：心淨佛土淨
次序就是戒定慧，因戒而生定，因定而發慧。三皈依是一切學佛的開始，沒有三皈依戒體學佛一生也只是附佛外道，屬於盜法。至於學什麼內容，可以根據自身喜好定功課。
18樓：梵夫
學佛只有兩個次第：聞思修和戒定慧。
佛法跟世間法不一樣，有小學，中學，大學之分，什麼階段看什麼書。佛法是抱著一本經去啃個三五年，圍繞這本經去聞思修就必然大有收穫。
博聞反而是有所領悟後再去做的事，通過其他經典來驗證自己領悟到的是否正確。一開始就博聞，跟熊瞎子掰苞公尺沒區別。
戒定慧則需要有老師的指導，適合專心修行的人。
19樓：古事
學佛沒有次第。
你這樣就挺好的。
這個世界，什麼道理都可以講得通，都有道理。
但是那些道理必須放在合適的時間，地點，否則就是歪理邪說。
而金剛經這樣的經典，就是讓你通曉世界的真理。
學佛到你這個份上，做的已經挺到位。
如果要談修行，就不能唯讀經書，而是去體悟經書。
當然，如果是虔誠信徒，一本金剛經夠你修行一輩子。
許多佛經都說，如果沒有足夠的根器，連聽到佛經都會生起退轉，或者疑惑，或者開始謗經，以前總覺得奇怪，還有這樣的事情？
現在是明白了。
樂小乘的人，聽不得大乘。
無根器的人，聽不得上根器的話。
以後如果再回覆我的回答，請先回答我乙個問題——你現在是什麼狀態？心經裡的顛倒夢想是什麼意思？佛說的眾生都有佛性是什麼意思？
我的問題是三個，但是答案只有乙個。
如果理解不了，就別回答我的答案了，回覆你我覺得太累，太低階。
如果不服，你去找你的經典，好好學。學好了，再來回答。別張嘴就來。
20樓：德遵普賢
相信因果不空，相信自己的自性和佛一樣，相信佛在經中所說，明白學佛是應當的，份內的事情，知道我們應當度眾生，眾生應當得度。
硬要說次第的話，仁義禮智信，做人的基礎要做到，做人都做不好，談學佛，談利益眾生就是空談。
《金剛經》的中心是觀照契理，用與自性相應的智慧型去觀察，也就是按照佛在經中講的真實殊勝義理去觀察六道輪迴，就會明白，一切都如夢幻泡影，都是假的，但是佛又說了，要無住生心，無住就是不把心住到六道輪迴，因為這些都會離開我們，也就是說不追求，不執著，但是並不等於什麼都不管，為什麼？因為要生其心，什麼心呢？生起憶念諸佛的心，憶念不是天天想著所有佛的形象，那是以色求，佛說的念，是把自己的心轉成和諸佛一樣，也就是把自己想的，說的，做的，身口意轉成和佛一樣相同，怎麼轉呢？
為人演說，依據《金剛經》，依靠能夠把《金剛經》中的真實殊勝義理講出來的善知識，去盡自己全部受持，護持弘揚，這就是用上，這就是借假修真，這就是無住生心。
因為你盡自己全部力量去做這個事情，你的心就和自性相應，用上的是《金剛經》就可以得到佛在經中講得真實利益，可以往生兜率內院，這是真實不虛，只是現在要找到乙個真正能夠把《金剛經》的中心殊勝義理講出來的人太難了，因為學佛都不依據佛經，沒有用利益眾生的真誠心學佛，而是聽人說，不聽佛說，聽騙不聽勸，不在經中一門深入，專經修學。
每個人的緣不同，我遇到的是《無量壽經》，所以給你推薦《無量壽經》，《無量壽經》裡面有無量的金剛般若，為什麼？因為諸佛如來，所有佛度眾生正確的方法和辦法都在四十八大願當中，而四十八大願就在《無量壽經》當中，這是佛在經中說的，再乙個，我有幸遇到的這位史順德老師，一生專講《無量壽經》講了兩百多部，講了26年，一刻也不敢耽誤的給眾生講經說法，也就是在這個過程中，一點點明白了佛在經中講的真實殊勝義理，有了一點悟處，就供養給廣大眾生，因為這才沒有白學，沒有白懂，佛法裡面沒有秘密，沒有說懂了不和你說的，真正懂了，都是會全部，毫無保留的跟你說，幫助你也懂，這就是真正的念佛。
做到這六種信，才是真正信佛！（住真實慧有聲書系列第九十五篇）
學習佛法的修學次第是什麼？
親近善知識，聽聞正法，如理思維，法次法向。找乙個實修的師傅，不是那種嘴上夸夸其談理論大師，然後他會指導你怎麼修，這一步該做什麼下下一步該做什麼。借用乙個佛教用語緣到了，善根足夠碰到好老師，然後自己願意跟著做，此生成就很穩當的 如果找錯老師。萬劫不復。他會把你拉入黑暗的深淵 第一步很關鍵。有緣可以出家...
怎樣斷除我見？佛法修行中，有怎樣的次第？
stanleyqiu 我們的一切煩惱都來自於無明，我見也來自於無明。所以斷除無明就自然沒有我見了。就好比說有的人眼睛不好有毛病，比如飛蚊症吧。他老是看到眼前有小東西飛來飛去。把他眼病治好了自然就看不到小飛蚊了。而直接去針對那些小飛蚊是沒有用的。 湯文潔 需要的不是斷除，而是能夠放下 不執著，從而超越...
如何學習佛法？領悟佛法法門的精要又有什麼難處？
mcfly 佛法的主旨和剛要知道了，修行方法知道了就夠了。主旨剛要就是四聖諦，就是滅苦，知道修行方法。然後就開始在日常生活中開始修行了，有些高僧大德也好，佛經也好不能也沒必要全部相信認同，要在生活中現實中汲取智慧型。佛教的心法記得就好了。要活學活用。記住，滅煩惱和離苦得樂。佛教不是不講邏輯和理性，而...