1樓：
親近善知識，聽聞正法，如理思維，法次法向。
找乙個實修的師傅，不是那種嘴上夸夸其談理論大師，然後他會指導你怎麼修，這一步該做什麼下下一步該做什麼。
借用乙個佛教用語緣到了，善根足夠碰到好老師，然後自己願意跟著做，此生成就很穩當的
如果找錯老師。。。萬劫不復。。。。他會把你拉入黑暗的深淵
第一步很關鍵。。。。
有緣可以出家，無緣在家也可以修出成績。。想學還是找南傳吧，國內的修道氛圍太差，社會不尊重出家人。。。好多寺院銅臭商業化嚴重
就這麼多，還有別妄想成佛，成佛是很稀有的，根據經典釋迦摩尼從他被授記到公園前600多年前成佛修了三個阿僧祇劫+10萬大劫，被授記時他還具有四禪八定的五通仙人。如果你覺得你有這麼大決心，我得跪下來拜你。
2樓：「已登出」
先發願成佛，然後發慈悲之心，誓救父母兄弟兒女，然後勤修。有人阻礙就密行，父母影響到了，就在父母看不見的地方修行，只要你成佛，就能救濟一切人
3樓：洪達
比丘們，我不說直覺智的成就一時可得。反之，直覺智的成就是在次第的訓練、次第的作業、次第的修道之後。那麼，直覺智怎樣成就於次第的訓練、次第的作業、次第的修道?
有此情形，當信心公升起時，他拜訪(導師)。拜訪後，他親近。親近後，他注意聽。
注意聽後，他聽見了法。聽見法後，他記住了法。記住法後，他洞穿教義。
洞穿教義後，他藉著思索教義而認同。認同後，他公升起願望。公升起願望後，他立志。
立志後，他辨析。辨析後，他力行。 力行後，他以身實現終極真相，又以明辨洞穿它後見到它。
——MN 70(中部)
4樓：
在現今這個時代，由於眾生善根輕鮮，福德微少，煩惱性重，修學的次第，必須要先斷我見，然後再參禪以求明心。無法在明心參出密意的同時就能斷除我見，密意很容易就能猜測出來，中間沒有否決五陰十八界我的過程，都不能斷了我見。
而這個過程是非常重要的，極其重要。沒有這個過程，就知道密意的，猜測推理推究的成分非常多，結果密意是知道了，我性不除，後續所有的作為還是緊緊圍繞著乙個所謂的我。在這之前是還小心謹慎造作，在這之後就會堂而皇之的，好像有了底牌和後盾似的，這樣更可怕。
因此每個人在明心之前，一定要觀行五蘊無我性，斷除我性，截斷造惡業的種子流，之後才能成為乙個真正的名副其實的無我性的菩薩。如果有哪位沒有這個過程，不斷我見而直接弄出密意，在我這裡是不承認其為明心菩薩的，到其他地方蓋蘿蔔章子我就管不著了。
很多人學佛明明是要求無我解脫，學法就是為了達到無我，可是卻不在自己心地上觀行無我，其言語行為心念的造作還是緊緊圍繞著所謂的我，不僅執著自己，還執著他人，不僅要操控自己，還要掌控他人。這樣做，與道背道而馳，何時能修成無我，何時能得心地解脫？
乙個人的身口意行越無我，內心越解脫，越自在，這是修學佛法的終極目標。學佛修行不是為了獲得個人的某種某些世俗利益，而恰恰是要放捨世俗中的所謂個人利益，才能得到出世間法的最大利益，才能獲得世間一切利益。不明此理，所有的作為都是無明，不出煩惱深坑。
實際上本沒有什麼世間利益，都是虛幻不實之法，究竟是無所得的。常常深深的觀行世俗界所有法，就會明了這個道理，為什麼還要緊緊抓取乙個我而不放舍？
把自己緊緊抓取一切法抓取自我利益的兩隻手，輕輕的鬆開，慢慢的放開，你就會發現天地是那樣寬闊，心靈是那樣的豁達和自在。以往生生世世無量劫卻是那樣的苦惱苦痛不堪，都是因為乙個所謂的我，時時處處為了我，卻沒有得到任何利益，苦惱惱苦不已。如今遇到無我解脫之法，為什麼還不藉此機會放捨自我，早日得到解脫和自由？
學習佛法的次第是什麼？
學佛重在令心調伏 心善地道亦賢善，心惡地亦惡劣，是故一切依賴於自心，故應精勤修自心 學佛次第 賢善心 捨棄今生 菩提心 般若慧 不以善惡象大小，但以善惡意差別 吳昊 學習佛法要由簡單到複雜，從五戒開始，慢慢做到十善，再行菩薩道，如來道。從經書說，心經是總綱。可以從講解苦集滅道的阿含經開始學習。 嘛呢...
為什麼佛法修學團體要唱紅歌？
有信無智 理性 長愚痴，有智 理性 無信增我慢 第三課 學習的態度是空杯，理解 接受 運用。時時刻刻都是思辨的過程。同喜班是逐步建立信仰，不是盲目跟隨信仰。剛進班，個人理解。 西園寺已經算頂尖了！我的回答可能你受不住，可能你沒膽量聽進去！所以提前警示，你受不住。現在就點返回鍵。主要是你的心比較髒，見...
怎樣斷除我見？佛法修行中，有怎樣的次第？
stanleyqiu 我們的一切煩惱都來自於無明，我見也來自於無明。所以斷除無明就自然沒有我見了。就好比說有的人眼睛不好有毛病，比如飛蚊症吧。他老是看到眼前有小東西飛來飛去。把他眼病治好了自然就看不到小飛蚊了。而直接去針對那些小飛蚊是沒有用的。 湯文潔 需要的不是斷除，而是能夠放下 不執著，從而超越...