1樓：道一
小乘佛法說境界是心外之法，解脫就是出離生死境界。
大乘佛法說境界唯心所現識境，並無真實的生死境界可出離可解脫。
境界就如電影裡所描述的劇情，雖然螢幕裡並「無」某事某物，在觀眾心裡卻認知為「有」某事某物。那麼，唯心所現的萬般境界，只是自心在展現的識境，識境裡並「無」某事某物，只是意識以它的方式認知為「有」某事某物。
2樓：Mitom
初學佛可以分別，但我覺得最後還是要歸於一。很多人覺得要從菩薩道與羅漢道來分別，這個只能說是一方面。但如何區分菩薩道和羅漢道？
羅漢做菩薩事，那是菩薩還是羅漢，菩薩做羅漢事，又是菩薩還是羅漢。認真來說，好像都可以是菩薩，因為都全心全意度人，既然這樣，就沒什麼好區分。
可能大家還是很認真區分，羅漢不度人，只顧自己成就！可我們看哪個羅漢沒度人了？只要我們知道的所有阿羅漢都全力度人。
還有說發心來說，羅漢沒有發心生生世世度人。可我們如何知道他們沒有發心？他們也不可能到處說我在發心生生世世度人。
因為這個只是相上這麼說。很多人在修菩薩道，可事實是，煩惱一大堆，分別心一大堆，所以發心也沒按照發心來度人，只是妄念之心，如何能度得了人？
佛陀用菩薩和羅漢區分，也只是因為我們凡夫不好度，需要因不同因緣而度，所以需要我們不同道路上都能得度。其實自己得度的同時，一定也在度化無量眾生，這個本來就是佛法之所以究竟的原因。
我們看看我們雖然是大乘佛法國家，但是看看泰國信佛教人多還是我們？當然，信佛不等於現在就已經是正信了，但至少已經開始在路上了。
並不是我們覺得哪個厲害哪個沒那麼厲害，而是哪個與我們來說會更有信心，更能堅持修習下去。
3樓：JACKIE
其實大小乘的說法並不恰當，應該說：北傳佛教（大眾部佛教）和南傳佛教（上座部佛教）。區別大致就是北傳佛教講我空法空，南傳佛教講我空法有（佛法真理是永恆存在的）。
南傳佛教講究個人修行，北傳佛教講究自度度他。南傳的修行最高果位是阿羅漢，北傳最高果位是佛，而且中間還多了乙個菩提薩垛。
4樓：雲上雪
《妙法蓮華經》譬喻品第三：」舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名闢支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出於火宅。
若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見力、無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。「
5樓：
小乘佛法以禪定為主，一直修到最高端的無色界禪定。體現不出佛教和外道的區別。
大乘佛法，以開悟為目標，不追求高階禪定，直接在欲界定這裡靠外緣破。
6樓：護法居士
何謂發心如金剛者。菩薩發心有十事行為若金剛。何謂為十。
一曰游於無量生死之難。
二曰一切所有施無所吝。
三曰常有等心加於眾生。
四曰我皆當度一切眾生。以佛滅度而滅度之。
五曰度眾生已亦無有人至滅度者。解一切法無所生故。
六曰分別曉了一切諸法。
七曰常加精進無所遺漏。
八曰其慧普入靡所不達。
九曰具一切智了入一門。
十曰諸所愛重無有增減。不以貪惜斷諸所著。
是為菩薩發心十事心如金剛。
佛子。此大願以十盡句。而得成就。何等為十。所謂眾生界盡。
世界盡。
虛空界盡。
法界盡。
涅槃界盡。
佛出現界盡。
如來智界盡。
心所緣界盡。
佛智所入境界界盡。
世間轉法轉智轉界盡。
若眾生界盡。我願乃盡。若世界。乃至世間轉法轉智轉界盡。我願乃盡。
而眾生界。不可盡。乃至世間轉法轉智轉界不可盡故。我此大願善根。無有窮盡。
小乘佛教與大乘佛教的區別是什麼？
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大乘四念處和小乘四念處的區別是什麼
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倪曉東 看你如何定義佛法，老莊都是道家，但是老是老，莊是莊，莊子不是老子寫的。但是大乘佛教徒基本不同意這點，一定要說大乘也是釋迦說，又拿不出證據來，只能車軲轆話的說，大乘佛法高深。高深與否是佛教徒自己的事，是不是釋迦說的，是另外一回事。先把龍樹的師承搞清楚吧。 匯是悲願dpt 宋代的大慧宗杲禪師 1...