1樓：宗韻
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿諾多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，則為非住。
2樓：張陽洞
心無可修，放下即是。
一切佛法、非佛法，都放下。
但是往往放下的時候，會有那個「得放下」的念頭，連這個念頭也得放下。
這就是心，即使跟外界打成一片，也一直明了無住。
3樓：歸一
有心的生活是多彩的，有性才有了生命，心性本為一體二用，一內一外，一靜一動，把心修到性的境界就是心性合一
人心有私有欲，所以對人對事對物所見不遠，認假為真，認迷而執，不變事非，一切以利益自己為中心，所以其佛性不明，注定苦海沉浮，六道輪迴，一生一世如草木一年一楛榮。
學佛修心，以信仰為第一要務，執其一念為至誠，心無旁物
修心要有大心，無我有物，我為萬物，利益萬物，就是利益自物，德厚而載物，功德深厚才能明心見性
無我有道，我心為道心，天地眾星(包括地球)為我身，說有心我心為道心，順道而行，就是無為大道，說無心就是清淨心，不動常靜，動者濟物利人順道而行，靜則無我無法無物無道，心動而有道生萬法萬物，心靜無一法一道可得，有與無只在一念之間，善與惡也只在一念之間，佛與魔也只在一念之間。
4樓：
若依據《般若波羅蜜多心經》，
則心應該是你把其列舉的五蘊皆空，色不異空，無明，老死，苦集滅道，智與得等都領悟
再統統放下，達到無我之境
再把你達到所使用的方法也放下（當然幫助人時候也可拿來用，是自己不要執著法）
達到無有二執（人法二執）之境。
當然，這東西得一步一步來，急於求成只能適得其反。
是自然而然，或者措不及防的就都能領悟了
並不是說做了什麼就一定能領悟，或者不做什麼就一定領悟不了
若依據《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。
何為攝心呢，此處又有佛之四種決定
其心不淫，其心不殺，其心不偷，斷大妄語
阿難，云何攝心我名為戒？
若諸世界六道眾生其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。
彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。
阿難，又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道，上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。
彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。
阿難，又復世界六道眾生其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道，上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。
彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿奸欺稱善知識，各自謂已得上人法，詃惑無識，恐令失心，所過之處，其家耗散。
阿難，如是世界六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩提不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得；未證言證；或求世間尊勝第一，謂前人言『我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、闢支佛乘、十地地前諸位菩薩』，求彼禮懺，貪其供養，是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木，佛記是人，永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。
至於做到
則先應令身體不去做一些擦邊事，清淨其行
然後慢慢映澈其心
這一切，如果功夫做足了
基本上也是水到渠成的事情
最後，我大概總結一下
持中道之心，行無修無證之行，才是心啊
僅供參考
5樓：慧元
[cp]自古唯道醫百病，道行天下。中國華夏天人合一、德道文明護佑著炎黃子孫歷經滄桑走到21世紀的今天，天時地利人和，如今中國因德而強大，而立足天下，人類命運共同體是無我，是心懷天下，是站在大宇宙的高度，是站在本源的高度，與天道同行，順天意而為，誰能阻擋？如何解決人類的健康危機？
只有回歸華夏文明，回歸真正的中醫，唯有上工守神治未病，正其心以使人不致於病。為什麼上工守神可治未病？因為只有以德為心，才能心神守其位，才能固攝魂魄，才能百脈皆通。
因何百脈接通？德心即正心，即有正能量，正能量即是先天德道，是最高頻率的能量，就能化解一切疾病的根本即改變低頻意識能量，如同冰雪消融，從有到無，疾去病消，獲得身心靈康健，從而家國天下安寧。
人民為本，我們都當自立自強，無我，正心，正能量，回歸靈性世界，文化自信，傳承華夏文明的智慧型，與黨同心同德同行。
我宣誓：無我唯德，我的健康我負責，我的命運我負責，家、國、天下我有責。
雲禪·慧明[/cp]
6樓：照赫
寶貴的實修經驗，指導修行人避免誤入歧路的指南《初修指要》（2集）https://
7樓：默默的甜蜜
不知道你怎麼來的修心和修性，修心不就是修性嗎？心清淨了，也就不會有其他的業障了。不知道你修心的方法是什麼。
但是我知道我老師告訴我最簡單的方法，那就是每天堅持念經（佛號）都可以。懺悔，發願。念經是最好消業的辦法。要持之以恆。
8樓：西風
讚嘆師兄已經有此覺悟，兩路齊走，方能堪破業障。
為何？修心是轉變認識。修性是轉變習氣。因為錯誤的認識，錯誤的行為，習氣是輾轉相生的。
紅塵磨礪，能起什麼作用呢？也許增加出離心是作用，很多事你經歷後就厭倦了，比如當官發財，無非是那麼一回事嘛，事實上快樂很短暫而且很有限；但是沒有經歷過，你就會去構想，覺得一定很有趣，我當上了一定跟他們不一樣。所以經歷過了，如還保有道心，就會增長出離心。
煩惱亦無法逃避。只能設法轉化。用意志力去壓煩惱，你越壓制煩惱越多。
所以，修心亦不在入世，亦不在出世，而在「安住於當下」，比如正念等方法，可以靜坐，或在生活中運用，對境不生心，不起妄念。 至於「修性」沒有別的好說，就是持戒，忍辱。通過行為約束，轉變自己的習氣。
9樓：普礬
修佛目的就是要去除人生的煩惱，能夠自由和諧地生活在世間。
修佛的目標是使本性顯露。那麼是什麼遮蔽的我們的本性了呢？是我們的思想和人性。
人性是人作為生物性的存在而所具有的生物特徵。人性的種子是包含在人的基因中，隨著人的生長而顯露出來。
人性的功能是為維護人的生物性存在。它表現為人對物質需要和精神需要的追求。人為了生存會盡可能多的去占有物質財富，就是求利。
同樣，人為了生存也會盡可能多去滿足自己的精神需求，就是群體對自己的認可關注和愛，就是求名。
人的欲求過於強烈的時候就會扭曲人的行為，使人在生活中受到障礙，遭受到痛苦。
當人能用智慧型之光，觀照到這種情況的時候，就會從這種無理性的追求中退出來，變成適當的追求，並且用各種規則來調整人與人之間的關係，避免發生互相的衝突。
第2個障礙是思想。思想造成的障礙有兩個，一是人會將思想認同為自己的本性，會產生我執；另乙個是人會將自己對世界的認識認同為外界的事實，這樣會產生法執。
而思想本身充滿了分別、執著.妄想。當人認同思想就是自我時，就是外界的事實的時候，人生就充滿了挫折和痛苦。
思想是大腦的功能。大腦只是人的乙個器官，而且它是乙個自動執行的器官，就像是人的心臟它是自動跳動的。
人的大腦並不完全受人的控制，當有新問題的時候，大腦會運轉起來解決這個問題，當沒有新問題的時候，大腦仍在不斷的運轉，從自己的資訊庫中調取它自認為重要的資訊，反饋給人。這些資訊多數是重複的，無用的，讓人產生種種的煩惱。
由於人的生活過於倚重自己的大腦，所以人會將大腦思想認同為自己。大腦自動產生的種種想法，人會認為是自己產生的，對於自己很重要。因此，人格外的重視這些想法，就會陷於我執和法執之中，並且會深陷在重複無用的想法之中不能自拔。
這就是人生煩惱的根源。
人應該意識到，人的本性不是思想而是人的意識。當人認識到這一點，並從自己的想法中解放出來，就是開悟。
以上的理念是我通過看《當下的力量》和《回到當下的旅程》這兩本書獲得的。
下面我再深入的談談自己的收穫。
先說一下思維與雜念和思緒的區別。
我認為思維是指我們有意識的主動的讓大腦去做的事情。而雜念和思緒，是我們閒暇時腦子自動冒出來的想法。思緒除了指冒出來的念頭，還有伴隨而來的情緒。
比如說悲傷的事情從腦子中冒了出來，悲傷的情緒隨之也出來了。
書中提到大腦是人的工具，而不是人的主宰。大腦是個自動執行的工具，就像我們的心臟一樣。心臟基本上完全不聽人的安排。
大腦則可以聽人的安排，去思維重要的事情。但是當它沒任務的時候，它仍然在自動執行，給人提供它認為的各種重要的資訊。這些資訊，有些確實是重要的，大多數則是重複的無用的。
比如說，你在火上燒了一壺水，然後去寫文章，忘了燒水的事情。可能在你正寫的專著的時候，會突然有乙個念頭閃出來，《水燒開了》。你就會從寫作業的專注中驚醒過來，趕快去看水燒的怎麼樣了。
這個自動冒出的念頭就是有用的。
但人在閒暇無事時，頭腦中經常冒出以前不快樂的事情，伴之而來的是各種情緒。這種念頭思緒就是重複的、無用的。
人們沒有意識到大腦的這種自動執行的功能時，會把大腦認同為自己，認為大腦出現的念頭都是自己想出來的，大腦出現的念頭都是重要的，要認真對待。
人們會對那些冒出的念頭很重視，並且隨著那念頭主動的想下去。把大量的時間浪費在無意義的回憶、糾結和悔恨上。這就是書中提出要關注當下的生活，讓大腦停止思維的意義。
讓大腦停止思維是不可能的，就如讓心臟停止跳動一樣，做不到。但是我們可以對大腦產生的無用的想法和念頭不再重視，不隨著念頭的出現去主動回憶和思考。
我們可以對那些想法和念頭一笑了之，任其在頭腦中飄過。那些想法和念頭就會自動消散了。
經常這樣做，大腦會意識到它自認為重要的這些想法和念頭，作為主人的我們並不重視。大腦也就對這些陳舊資訊不再感興趣，不再重視這些想法和念頭，慢慢的就會自動減少把這些想法和念頭提供給主人的次數。我們就會減少大腦對我們的負面影響，活在當下。
大腦是我們的生存工具，我們是不可能擺脫大腦而存在的。關鍵是要去主動的使用大腦，而不被大腦自動產生的想法和念頭所左右。
我理解人可以分為物質和精神兩部分，而精神可以分為意識，思維和情緒三部分。
意識就是意識到，就是覺知，它是人生的觀察者、選擇者、決定者，是人生的主宰，是人生王國的國王。
思維是大腦的功能，大腦相當於人生的宰相，它給國王提供各種方案，供國王選擇。
情緒是身體對思維的反應，是人生王國的將軍，主要負責發出危險警報和征戰動員，調動生命能量，保衛人的存在，爭取人的利益。
人要有和諧的生活，就要讓意識當人生的國王。不能讓宰相或者將軍來當國王，做決定。宰相（大腦）做決定總是在用大腦中舊有的資訊做決定，往往是錯誤的，而且總是嘮嘮叨叨，把大量的時間用在回憶過去的事情上。
也不能讓將軍（情緒）來做當國王，情緒總是大驚小怪，經常做出衝動的、錯誤的決定。
意識就是人的本體，是人的本性。當人做事情的時候，是本體指揮大腦進行思考。
修心的過程就是：
1、要認識人性，認識人的動物性，用智慧型覺照人性，把人性對人生的影響降到最低。
2、認識到頭腦思想的真相，將思想與人的意識（也就是人的本性）分開。讓人的本性成為人生王國的國王，防止宰相（頭腦思想）和將軍（情緒）篡權。
從以上2點可以破除我執。
3、認識自己對外界事物的看法（思想）與真實事物的區別，破除法執。
世界很簡單，人生很簡單，改變很簡單--------
鄙人淺陋，以上是一些讀書的感悟，請多多指教，不喜勿噴。阿彌陀佛！！！
能否修佛者 構建者 程式設計師共同建立乙個修佛過程的模型出來，供人們直觀的了解？
護法居士 復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂 內空外空內外空 空空大空勝義空 有為空無為空畢竟空 無際空散空無變異空 本性空自相空共相空 一切法空不可得空無性空 自性空無性自性空 是菩薩摩訶薩大乘相。善現白佛言。世尊。云何內空。佛言。善現。內謂內法。即是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空。何以故。非常非壞本性...
修行人都說修行是修心，那麼修的是哪顆心？開始的那個心？還是後來隨著身體一起成長起來的心？
打破所有受世俗制約的牢籠，回歸心性 然後用心性約束行為，做到知行合一。人之初，性本善。回到最初的真誠善良無煩惱，回到童年的那個小孩。 小程 個人見解，是妄心。妄心了不可得，佛法則如同把你從夢裡叫醒的方法，所以修心做的事情就是用佛法去磨損你的妄心，兩者都磨沒了，就醒了。醒了之後，夢裡的妄心自然沒了，而...
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