1樓：
1.何為根本法？
2.佛陀在世一部經都沒有，都是後人集結所寫，佛陀真的有說所謂根本法嗎？
3.如果佛陀真的真的有根本法，為何還說「真相不可說」。
看看《金剛經》，方便與究竟本不二，一切所說都是一時方便，幫助你切入究竟。
2樓：護法居士
佛說法印經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉詔譯
爾時佛在舍衛國。與苾芻眾俱。
是時佛告苾芻眾言。
汝等當知。有聖法印。我今為汝分別演說。汝等應起清淨知見。諦聽諦受。如善作意。記念思惟。
時諸苾芻。即白佛言。
善哉世尊。願為宣說。我等樂聞。
佛言。苾芻。空性無所有。
無妄想。無所生。無所滅。
離諸知見。何以故。空性無處所。
無色相。非有想。本無所生。
非知見所及。離諸有著。
由離著故。攝一切法。住平等見。是真實見。
苾芻當知。空性如是。諸法亦然。是名法印。
復次諸苾芻。此法印者。即是三解脫門。是諸佛根本法。為諸佛眼。是即諸佛所歸趣故。是故汝等。諦聽諦受。記念思惟。如實觀察。
復次苾芻。若有修行者。當往林間。或居樹下諸寂靜處。如實觀察。色是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。
如是觀察。受想行識。是苦是空是無常。當生厭離。住平等見。
諸苾芻。諸蘊本空。由心所生。心法滅已。諸蘊無作。如是了知。即正解脫。
正解脫已。離諸知見。是名空解脫門。
復次住三摩地。觀諸色境。皆悉滅盡。離諸有想。
如是聲香味觸法。亦皆滅盡離諸有想。
如是觀察名為無想解脫門。
入是解脫門已。即得知見清淨。由是清淨故。即貪瞋痴皆悉滅盡。
彼滅盡已。住平等見。住是見者。即離我見及我所見。即了諸見。無所生起。無所依止。
復次離我見已。即無見無聞。無覺無知。
何以故。由因緣故。而生諸識。即彼因緣。及所生識。皆悉無常。以無常故。識不可得。
識蘊既空。無所造作。是名無作解脫門。
入是解脫門已。知法究竟。於法無著。證法寂滅。
佛告諸苾芻。
如是名為聖法印。即是三解脫門。
汝諸苾芻。若修學者。即得知見清淨。
時諸苾芻。聞是法已。皆大歡喜。頂禮信受。
3樓：剎那公子
對於佛陀來說，沒有那一部是根本法
因為：若人言。如來有所說法。即為謗佛。是人不解我所說義。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
——《金剛般若波羅密經》
皆是標月之指，是為法空。
對於您來說，每一部都是，看因緣。
就算僅僅是標月之指，也指明了方向，映出了智慧型慈悲之光芒。
不是嗎？
祝福您得聞正法，常逢善友。
4樓：
此經。《金剛經》中講的「此經」就是第八識如來藏心，而金剛心「此經」就是發起實相般若的源頭；如果不肯尊重「此經」，修集再多的世間福德，對於成佛之道都沒有助益。因為，不尊重此經的緣故，就會踐踏「此經」，就會毀謗說：
「如來藏是外道的神我、外道的梵我，弘揚如來藏的人就是邪魔，是外道。」成為無根毀謗如來藏「此經」，結果修了很多護持表相三寶的福德以後，未來世還是要得到惡報。
《金剛經宗通》摘錄
南無佛法僧
5樓：有界無邊
沒有你所理解的「根本法」。因為實相不可說，說出來的都是指月之指，每部佛經都是佛陀對不同受眾所做的指向實相的開示。
打個比方來說，比如醫生救人，所開的諸多藥方裡，沒有哪乙個是所謂「根本」，都是治病的。
佛陀直接講的佛法有什麼？
諸惡莫作眾善奉行 行要從三個方面著手來修，這三個方面就是身 語 意三業。只有修到三業清淨了，才能夠得解脫，證聖果，往生西方極樂世界。我們在修行中，容易將這三個方面割裂開來，或只注意其中 一 兩個方面，而沒有將身 語 意三業作為乙個整體來全面對待。一 身 修身業，就是要修不殺生 不偷盜 不邪淫這三善業...