1樓：包不同
簡單來說，這句話的意思是：
使用價值的內涵要大於交換價值的內涵——使用價值首先、起碼含有質的差別的內涵，交換價值只有量的差別的內涵，不含有質的差別的內涵。
所以，內涵較小的「交換價值」概念包容不下內涵較大的「使用價值」的概念。
本來就是這樣麼，交換也是使用方式之一，或者可以視為間接的使用。
2樓：龍飛在天
這是《資本論》中文譯本裡的原文。不要想的太複雜。無非就是說：
使用價值是具體的物理物質，是實在的物品（自然屬性）。價值或者交換價值是一種抽象的社會關係的產生物，並不是真有什麼價值原子粒子之類的物質。
3樓：悄悄的路過
刀和筆，
性質方面，表現為，用處不同。
但作為交換價值，用貨幣來表現，
那就只是10塊。和1000塊的區別。
你從交換價值方面，
看不到他們質的區別。
4樓：如歌
方形和圓形是兩種不同的形狀，他們的使用價值是不同的。輪子只能用圓形，盒子只能用方形。
但是方形和圓形的面積都是乙個數字，在量的方面可以相同。這就是使用價值和價值的區別。
5樓：小華同學
這是「質」與「量」的問題，也涉及屬性以及衡量尺度。
最簡潔解釋就是：價值和使用價值是商品的兩種不同屬性。對於使用價值，不同商品的使用價值從本質上就是不一樣的（不同商品有不同用處）；而對於交換價值，從本質上看都是一定勞動時間的物化，不同的只是這個物件化的勞動時間長短不同，也就是「量的差別」。
「不包含使用價值的原子」指商品價值的本質和量的多少和它的使用價值沒有任何關係，畢竟這是兩種不同的屬性/形式。當你看到勞動的二重性時會有更深的理解，勞動二重性決定了商品的二重性。
下面詳細闡述下：
一、「質」與「量」的區分。這裡就不多說了，定性分析和定量分析就是基於「質」與「量」的區分。內容與形式不一致，本質與現象不一致，定性與定量不一致，本來就是現實世界的客觀存在，也是科學之所以必要的基本前提。
因此，科學的任務，不是要用本質與現象的「不一致」來否定事物本質的存在，不是要用定性與定量的「不一致」來否定事物定性的存在，而是要說明本質與現象、定性與定量何以會「不一致」。馬克思有言: 「如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學就都成為多餘的了」。
二、量化。定量分析離不開量化。問題是，並非任何物件都能夠量化，只有「形式」能夠被量化。
為什麼只有「形式」能夠被量化? 因為承載量化並展現量化的，只能是某種「形式」。形式的存在離不開「時間和空間」。
著名天文學家霍金說: 「在廣義相對論中，……空間和時間變成為動力量:當乙個物體運動時，或乙個力起作用時，它影響了空間和時間的曲率; 反過來，時空的結構影響了物體運動和力作用的方式。
」換言之，時空並不是「虛無」，時空所展現出來的，不過是某種物質和運動的「形式」而已。量化，哪怕是抽象的數位化，也只能借助於具體的時間和空間才能完成。霍金說:
「我們對時間方向的主觀感覺或心理學時間箭頭，是在我們頭腦中由熱力學時間箭頭所決定的。正像乙個計算機，我們必須在熵增加的順序上將事物記住。」由此可見，離開了「熱力學」發生作用的「空間」，就無所謂心理學的「時間」。
空間是時間的容器。
關於這個問題，哲學家早就有深刻的認識。康德在談到「時間」這個概念時指出「時間不可能是外部顯象的規定: 它既不屬於形狀，也不屬於位置等等。
」柏格森也明確指出，可計算的時間乃是形式的時間，實質的時間不可計算。海德格爾說: 「唯因為時間被構造為均勻的東西，它才是可測量的。
」海德格爾所說的「被構造」，就是將時間做空間化的處理，把具有內在規定性的時間轉化為可感知的外在形式。通過這種轉化，時間的各個部分在空間上展現為同質的東西。唯此，才可以對時間進行定量化的描述和確認。
——趙磊，「不能量化」證偽了勞動價值論嗎?
三、商品的二重性。每個產品都有用處，有的還有質量並佔據一定空間，這些屬性/形式我們看得見摸得著，是物品的外在屬性（自然屬性）。對於用途相同的產品，比如一支筆換另一支一樣的筆，並不會感覺奇怪，只是這樣做沒什麼意義。
但是事實是可以用一億襯衫換一架飛機，兩種用途完全不同的商品可以交換，這也絕不是因為它們質量相同或大小相同，而是因為它們都有另一種同質的卻看不見的內在屬性（也是社會屬性）——交換價值。商品有使用價值又有交換價值，這就是商品的二重性，兩種價值相互依賴矛盾統一。襯衫能換飛機，是因為它們有同質的交換價值，而不是因為它們有同樣用處、質量或體積；但要多少襯衫才能換飛機則是量的問題，就需要知道商品的交換價值有多少價值量。
衡量某種「形式」的量就需要乙個尺度，衡量大小就要用空間為尺度，得到的數值就是體積；衡量價值用的是勞動時間，得到的數值是價值量。
四、「質」與黑盒子。「質」本身是非常難以把握的，就如同乙個黑盒子一樣，你可以描述出它的各種屬性/形式，能明白給它乙個輸入會有何種輸出，但是卻很難給它下乙個準確定義。就更不用提「語言」本身就會造成歧義和迴圈定義。
對「質」的把握可謂是只可意會不可言傳。這裡特別說下「人」的認知。無論是原始人進化到現代人還是新生兒長大成熟，都離不開「自我意識」的覺醒（美劇《西部世界》迷宮的終點應當就是自我意識，這也是人與動物的區別）。
但自我意識絕不是你向小孩給人、自我下定義，進行語言上的解釋就能獲得的。而是小孩確定其他人和自己是同一類事物，與其他動植物等等不同，並進一步發掘自己與他人也有不同，由此得到「人」和「自我」兩個概念。對於認識到自己與其他人是同一類事物這一過程，特別用到的就是記憶、模仿和學習；對於認識到自我與他人不一樣、自己是單獨個體這一過程，還需要即興行為等個性化行為能力。
6樓：鄭莊公
這段話是為了說明使用價值和價值的區別--商品的使用價值和價值毫無關係。而資本主義某些經濟學認為價值由使用價值決定，如邊際效用。
這段話翻譯過來就是：
商品的使用價值，就是商品的用處。你買商品，是因為它有某種用處才買的，你使用的時候，你關心的是它的用處和質量。
而交換價值，就是價值，是商品消耗的勞動時間。商品的量多，交換價值就大，消耗的勞動時間就多。量少，交換價值就小，消耗的勞動時間就少。交換價值的大小，和使用價值大小沒有一點關係。
7樓：「已登出」
這句話牽涉到了許多馬政經的概念。
首先要看商品的定義——商品是用來滿足人們某種需要的，用來交換的勞動產品。
從這個定義不難得出有用性、實物性、勞動性、交換性是構成商品必不可少的各個屬性。
具體勞動創造使用價值，使用價值的兩個方面便是有用性和實物性。具體實物的不同自然屬性（物理、化學、幾何等性質）使得具體實物具有滿足人需求的有用性，例如麵包的自然屬性能夠滿足人的進食需求，而麵包這種具體實物只有通過具體勞動才能創造出來。於是就有了不同形式的具體勞動創造不同種類的具體實物，不同種類的具體實物能夠滿足人不同的需求即擁有不同的有用性。
因此就不難得出有用性決定於實物性、實物性決定於勞動性（具體勞動）的結論。
抽象勞動形成價值，價值的定義就是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動力的耗費（人的腦、肌肉、神經、骨骼等的生產耗費），因此價值的客觀實在性就在人的生理耗費上體現出來了（還在實際的商品交換中體現出來即從人們的社會生產交換活動中體現出來）。由於價值是無差別的一般人類勞動力的耗費，價值的內容便是同質的，也就可以進行量化比較。於是在同等勞動強度下，勞動時間就成了衡量價值量多少的尺度。
交換價值是以價值為內容的基礎上表現形式為使用價值的量的關係或比例。使用價值是其物質載體，價值是其內容或基礎。通俗來講1只綿羊換2把石斧，這個1：
2的比例就是使用價值量的關係，這個等式成立的條件便是同質等量的價值量，也就是說1只綿羊和2把石斧耗費了等量的一般人類勞動力，也就是說1只綿羊和2把石斧的價值量相等才能交換。
作為使用價值，商品首先有質的差別
這是由不同具體勞動勞動創造不同使用價值決定的，使用價值作為商品的物質載體必然是不同質。
作為交換價值，商品只能有量的差別
交換等式想要成立，等式左右兩方必須擁有某種同質等量的東西，而價值便是這種同質的東西，因此商品有量的差別而不能有質的差別否則就無法交換，而這種量的差別則通過不同形式使用價值的量的比例得以平衡（例如1只綿羊換2把斧頭）。
因而不包含任何乙個使用價值的原子
不同具體勞動創造不同使用價值，不同使用價值的實物性和有用性不同。使用價值不同質，因此在商品交換過程中只是作為商品交換前提的物質基礎而非等價交換的標準。
8樓：張義潮
產值3000萬就是交換價值（價值），它可能是蘋果的產值，也可能是梨的產值，也可能是飛機的產值，也可能是這幾樣產值的總和。
而蘋果、梨、飛機，有用的物質屬性是異質的，因而在這裡加總在一起的不可能是相對的物質屬性的原子，加總在一起的只能是相同的人支配人，人玩人權力關係上的勞動。
又如異質的作為商品的牛肉與牛屎，不可能說每天需要吃1磅牛肉的美中國人，因為１磅牛肉與N噸牛屎的價值（交換價值）量相同就不吃牛肉，而吃牛屎替代，在這裡牛肉與牛屎物質屬性（使用價值）的原子是異質的，同質的只能是交換價值（價值）。
9樓：Fritz Ren
是一種比喻啦。
舉乙個例子，牟其中當年用幾車皮的罐頭到蘇聯換了好幾架飛機。
這裡的罐頭和飛機的使用價值幾乎木有任何相同點，交換的時候完全不需要考慮它們的使用價值有什麼共同的地方，
文學化的語言就是，"不包含任何乙個使用價值的原子"。
怎樣理解《資本論》中這句話？
史根龍二帶王 馬克思在寫 資本論 之前，在他自己的 1844年經濟學哲學手稿 中提出過乙個 四個異化 的問題，其中包括規模化生產對人個性的磨滅。資本論 中您提到的這句就是對 異化勞動 的發展解釋，當然，他只是指 商品價值 個性方面的意義說明其實在後面一節的 拜物教 篇裡。老馬是個很有人性的傢伙，太人...
看資本論的疑惑，大佬們怎麼理解這句話。？
搞清楚了 奴隸主階級 剝削 占有和掠奪 奴隸階級勞動成果 價值和財富的原理是什麼？封建主和君主皇帝 剝削 占有和掠奪 農民和手工業者勞動成果 價值和財富的原理是什麼？才能徹底真正明白現代 勞資攜手合作聘用關係 的先進性 必然性 革命性和文明性。否則，只能陷入馬哲政治經濟學的 雇傭勞動 剝削關係理論中...
《資本論》裡有什麼扎心的觀點？
袁不忘 瀉藥。我自己並沒有認真看，我分享的是老師在講emmmm似乎是第一卷機器大工業那一章的時候跟我們提到的，也結合了一些我自己淺薄的認知，並不完全代表老師的觀點。如果一定要diss，diss我本人就好了。上圖是我當時的一部分筆記 也就是說，所有的社會體系都是為資本生產提供機器而服務。大部分的階級關...