1樓：Yvoire
莊子的思想可概括為十二個字：齊萬物，齊是非，齊生死，逍遙遊
齊萬物：莊子認為萬物無論大小，都是平等的；大鵬和蓬間雀盡自己的心力，都問心無愧。（平等）
齊是非：莊子認為每個人都有自己的觀點，反對獨斷論；對與錯沒有絕對的標準且是逐漸變化的。要用寬容之心，齊是非的觀點看待世界。（寬容）
齊生死：莊子認為（1）死了就是回家了，他對死亡並不恐懼，認為死亡是一件自然而然的事情。（2）莊子說「勞我以生，息我以死」，認為死了就是休息了。
（3）莊子認為人既要正確地對待活，也應該詩意地對待死。（達觀）
逍遙遊：莊子認為道無在無不在，從小的事情裡可以反映大道。認為「技近乎道」，「德有所長而形有所忘」
莊子思想的當代意義：莊子對於理想的平等寬容人格的追求，對生命萬物的尊重，對其他萬物的寬容對當代中中國人都有極其重要的教育意義。特別是對於在當代世俗中追求名利，不斷攀比，以自我為中心的人們來說，莊子思想中的寬容，平等，達觀更是具有指導作用。
2樓：呼呼
一半是真理大道，一半是悖論謊言；
一半是真實無奈，一半是荒唐寓言。
也許是因為烽火連天的現實過於苦難，莊子幾乎不再認同現實社會的任何意義，也不再認同真實人性的本能欲求，決絕地轉過身去，轉向莊周夢境，轉向宇宙天空，御風而行，逍遙於天地之間。
在人類文明的清晨，許多遠古民族都面對浩渺星空，發出我是誰的呼聲和疑問，企圖尋求生命的意義。古希臘哲學家說，生命的意義在於觀察蒼穹和整個宇宙的秩序，境界高遠。在永和九年，中國文化史上一群最風流的人物聚於會稽山下，王羲之在千古名篇蘭亭集序中寫道，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，自由逍遙。
老子莊子也一次次面向宇宙天空，企圖在無限的時間和空間中創造乙個自由的自我。
在自由開放的商業社會，古希臘的先民積極向外探索，努力創造乙個更完善的自我社會。在殺人盈野的春秋戰國時代，諸侯之間攻伐不斷，無數次滅國屠城，中華民族的許多先賢不得不尋求一種弱勢求生存的社會法則，企圖退縮的一種無何有之鄉，退縮到一種虛幻的生命原初狀態，無知無慾，無功無名，無執無為，生命之花一點點枯萎。
是故，荀子批評莊子蔽於天而不知人，既深切，也中肯。
在老莊的生命哲學中，木秀於林，風必摧之，所以推崇弱草伏地求生存，朽木不用求生存。然而，面對自然界的狂風巨浪，只有眾志成城，萬木成林，手挽著手，共同結成最堅實的防護林和防護堤，才能抵禦風雨，創造乙個更加和諧自由的生存環境。
3樓：貝多芬的帽子
莊子重在體會，故而言不及義。
得魚忘筌，得意忘言。
道不可道，是因為語言讓我們和真實的道隔離一層，所以，說出來的道就已經偏離了真正的道。
禪宗說言語道斷心行處滅
你好好體會
4樓：安靜地吹牛
工作上，莊子是中國比較早的體制內人員，對於各種違反自然規律的人為工作深惡痛絕，對才能上鶴立雞群卻被領導安排過多工成天加班磨損生命深有體會。因此經過各種深刻總結，他提出了一系列保命混世為主的生存流打法，開創了機關單位養老戰術思想的先河。
家庭生活上，莊子因為事業上不如意，經濟上不寬裕，導致他成天和老婆吵架或被老婆罵，以至於老婆死了以後非常開心要唱歌慶祝。他的思想也持續體現了男人需要自由解放的願望，也反映了他厭惡世俗懷念逍遙單身生活的潛意識。如果要說現代與莊子這方面思想最接近的文藝作品，我認為是汪峰的《春天裡》：
可當初的我是那麼快樂
雖然只有一把破木結他
在街上在橋下在田野中
唱著那無人問津的歌謠
看，這多莊子！
但需要注意的是，莊子思想和語言風格天上地下到處飄，具有顯著的提倡不作為和吹牛不負責特點，因此可以認為莊子思想不適合科研單位和生產企業使用，具有侷限性。
5樓：solon
莊子通篇都是對老子思想的註解和發揚。如果你沒讀過道德經去看莊子，一定會有很多讓你感到迷惑，甚至認為他是乙個消極的悲觀主義者。
6樓：李海峰
中中國人劣根性的由來和集中代表
懶，還自以為理由很充足（老子是積極出世，莊子是消極出世、照他這種邏輯人乾脆死了得了）
詭辯，還自以為榮（魚之辯）
感性，矯情（看北冥之魚，和郭沫若的莫名其妙狂躁有得一拼）
7樓：將返回
其實莊子裡面也有很多莫名其妙的地方。
比如莊子各種道，得道，成道，實際上都是虛無縹緲的空想；雖然現實也混沌未名，但是虛無縹緲道感覺空中樓閣之感。
好像用道就可以闡述一切，得道就可以超脫人世種種，有種妄念感。
不過莊子最大貢獻就是提供重新看到萬事萬物的視角，如大看小，小看大，壞看好，好看壞，有變無，無變有，美變醜，醜變美···
在莊子筆下，所有事物都中性或者無性，之所以有分別只是不同人站在不同的角度看待事物。
莊子思想，很像中國道家太極思想，不斷變化。
相當於他告訴我們，其實我能看到物體只是，物體反射太Sunny線，他本身是無性或者中性的，或者說只是自然現象和物理規律帶來結果。
之所以會有大小，善惡，好壞，美醜···只是人不同經歷帶來看不同看待事物的角度罷了。
8樓：
如果說老子的思想是把事物的陰陽兩面向中間調和，實現一定的平衡；
那麼莊子就是乾脆讓事物的陰陽兩面歸一，實現事物的消失。
具體怎麼做到呢？例如，為了消除痛苦，必須把快樂也消除。做到做事情時沒有快樂也沒有痛苦。可是問題來了，如果沒有快樂的激勵，人為什麼要去做某件事情？
於是結論很清楚，實現一切煩惱的消失的根本途徑是停止一切活動，只保留必要的吃喝拉撒，那這樣人是沒有煩惱了，但是和動物有什麼區別？
說到動物，它們連主觀意識都沒有，按標準可是比莊子這個不知道哪來這麼多錢供自己思考人生的人更逍遙了。
9樓：何樂而不為
大道如果能說出來就不是大道，好多東西沒有悟性就不能知「道」。莊子思想的特性注定了只有一小部分人能夠理解，因為其超脫性就建立在普世價值的混濁上。十六歲讀莊子，現在二十二歲，感悟愈發深刻，身處紅塵濁世，一邊以儒道處事，另一邊以莊道驗心。
如果用弗洛伊德的理論來解釋，莊子之道可以塑造出乙個超我境界，類似佛道禪宗，卻又有一層玄妙。創造出乙個第三人稱視角審視自我，審視人類，審視萬物。
物我兩忘，宇宙洪荒，皆在我心，眾生造化，悲苦喜樂，不喜不悲。是非人，是非仙，會唸轉想，並無是非。
其實，心中萬千感悟，但是太難了，說出來的瞬間就不是心中那道了，莊子的道無法用語言形容，只能似是而非的說些胡話。
10樓：我是仙姑
莊子的語言行雲流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點，其句式錯綜複雜，富於變化，喜用極端之詞，有意追求尖新奇特。有賦的鋪陳和詩的節奏。
11樓：秋風
莊子的哲學思想和同時代諸子學說有乙個大的區別，就是出發點的不同。墨家、儒家、法家等出發點都是「群體」，而莊子的出發點是「個體」。他認清了黑暗沉重的社會現實，從而尋求出一種個體超脫的境界，就是「超然物外」，認為「浮游乎萬物之祖，物物而不物於物」。
但莊子的超脫又是打引號的，更像是精神層面的超脫，表現出來就是對現實的逃避，有一種眾人皆醉我獨醒，不和你們玩的感覺。
12樓：wellove
莊子思想簡單的歸納和概括如圖
大致四部分：
自我的界限（齊物），超我的本源（生死），變化的人為標準（是非利弊），不變的自然大道（宇宙人生的永恆）
13樓：花知春
罔兩問景
樸謹惠鋃鐺入獄，民眾伐而問之：身為國家元首，難道不應該謹言慎行，恪盡職守，怎能被權勢所蒙蔽？
樸大笑，你們以為我是權勢的奴隸嗎？那又是誰製造了權勢呢？蟬因翅而飛，蛇因翷而行，可是，輕如蟬翼，微如蛇蚹，果真能駕馭的了飛行嗎？
我朴某人，雖不能超然於物外，但也不至於卑賤如此。事到如今我也說不清具體原由，一切都是造化吧，你們又有什麼好質問的？
眾人似有所悟，不免嘆之哀之，憐之無奈之，即爾各自散去。
14樓：
是對前人的繼承，對道的體悟。人總是有自己的見解，受制於社會文化因素，每個人都是獨特的，想要一些人來理解你有時是不可能的。許多人攻擊莊子就是如此。
莊子的思想是實用的思想，用來處事處世都是沒問題的，前提是你看懂了莊子。沒看懂就啥都別說了。
15樓：adrian lee
簡而言之，中國要是沒有孔子及其門徒——包括回答者王威這樣的低智大嗓門，多一些莊子及其門徒，哪怕適當來點墨子及其門徒，無論人文還是科技，都比現在好太多。
本末倒置，有眼無珠，自以為是，害人不淺。
明白人，總能想出王威這類人的樣子及其心智。
16樓：光之子
曾在高中的時候讀過莊子的《逍遙遊》，讀起來朗朗上口卻不明其意。如今重讀了一遍卻發現其中包含著天地至理。
以我個人的理解，無論是莊子的思想還是老子的思想還是孔子的思想等這些古人的思想都有乙個共同點，那就是辨證論。源於一心，起於陰陽，和於術數，若陰陽合一則為道。
而合道的過程就是將這種矛盾的思想進行統一，因此就要做到，無我，無功，無名，用《金剛經》中的話來說就是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。
若有我，則有我見，我想，則有我執，以現代的說法就是自私。有了自私心，則妄想有失。老子在《道德經》第十三章，寵辱若驚，貴大患若身。
因有我之境，故而寵辱若驚，我之所以有大患，是因為我有此身，若我沒有此身，何患之有？
這是修道中的一種境界，有我之境，陷於此境中就會有恐，妄想生滅，因此就會陷入一種不斷輪迴的幻境，難以自拔。
如同我們的夢境，因為執我思我想，執念難斷，因此就會在潛意識中的我運作陰陽二氣形象化為具體的人事物。有過往的，有現在的，有將來的，混織在一起難辨真假，自我迷失，這是自我意識的推演。
若有我，則心氣難和，用《黃帝內經》中的一句話來說就是心腎不交。心腎不交則會恐，有恐則肢體戰慄不安，表現為顫抖。通俗來說就是面子薄，難以在眾人的場合言談自若。
功名相若，若有功名之心，是因有攀比心，有美醜之分，有高下之判，有對立之別。有了對立觀則有矛盾生，有煩惱成。
莊子的思想在闡述著一種大逍遙，大自在心境。而這種心境在整個人類歷史是很少有人能達到的，而在這個日益瘋狂的世界中，人人喜好功名，多為自私，因此就會不斷的產生煩惱，這是自天地始分，陰陽有別後的一種自然矛盾，一直在歷史文明中不斷輪迴著，這是歷史發展的一種規律。
人若有思想，就會產生一系列的自我認知，自我分別，自我判斷，就會執我思我想達到所謂的目的。在這個大世界中受到自然環境的影響就會產生自我的人生觀，價值觀，世界觀，在此三觀的影響下就會產生一系列的行為。在三觀的影響下我們就學會了自我判斷，如何判別是非，真假，美醜，善惡等等，有了分別心，隨著歷史的發展也就產生了所謂的唯心主義與唯物主義。
這兩種主義的糾纏就產生了一系列的派系，產生了無神論者與有神論者，產生了恐怖主義與正道主義。因此隨著科技的進步，隨著文明的發展，為了有限的資源就會開始爭奪，就有了戰爭，最終導致毀滅，然後再重生新的文明再次毀滅，就這樣不斷的輪迴著。
而莊子的思想中，不願意在這個不斷顛倒往復的世界裡進行輪迴，所以他想跳出這個漩渦，想要達到一種大逍遙，大自在的永恆不滅的思想境界。
透過古人的思想我們可以看出，若想乙個文明不再毀滅，也只有人人都達到這種境界。似乎不太可能，因此文明還要進入輪迴，不斷的發展到巔峰，毀滅了再重建，再毀滅再重建。
而達到這種境界的途徑就是不斷的出世，入世，出世，入世，進而體驗了人生百態，看破了世事滄桑後進行自我解脫。不再生有煩惱，不再有分別，不再爭執，就不會有因我所執所引起的一系列因果效應，在自我的世界中一切就統一了，平靜了，隨著自我的解脫，一切都不復存在了，在無數個我的世界中，我也就不存在了，在我的世界中，那些有分別的我也不存在了。
這種思想是修道者所追求的一種境界，從此超脫自我的侷限性，達到永恆的彼岸。
如何理解莊子《逍遙遊》的思想？
文蒼 別人周莊真身就是鯤鵬 你說他作為妖祖怎麼不能談天說地 南華丨東華 地位是一樣的 東華帝君 東王公 東華紫府輔元立極大道君王玄甫 純陽演正警化採佑帝君呂洞賓 重陽全真開化輔極帝君王重陽 南華真人 莊子 四大真人 莫生莫死丨莫虛莫盈丨是謂真人 南華真人 即先秦道家學者莊周 通玄真人 據傳為文子，姓...
如何正確理解莊子 逍遙 的概念？
天浩 黃河人士 第一，莊子的逍遙基於眼界，發展在心神。第二，莊子的逍遙絕不是建立在物質上的。第三 與其他道家人物相同，他們都強調 得道容易守道難 更強調清心寡欲以守道，放莊子這裡，就是保持內心的自由。也需要注意，莊子的逍遙觀念終究還是有些理想化，這裡就只提出其中的冰山一角吧。 zzt啊 個人理解，覺...
《莊子 胠篋》的核心思想是什麼？你是如何理解的？
袁立巖 這篇與 陰符經 是乙個意思。觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在乎心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也 人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿 地發殺機，龍蛇起陸 人發殺機，天地反覆 天人合發，萬變定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動...