1樓：鏡花世界
在平時聽歌的時候，專注做其它事情時，是不是只知道在聽歌，可是並非在意唱到哪一段了，是否自己喜歡的某一首。所謂大我正是我之小，真我正是我之假，無我正是我之有。
2樓：致遠者說
現在的科學研究總是認為人的大腦怎麼怎麼樣，大腦決定人身。我不認同這個觀點。
中國文化中關於修身修心的說法理論，心和大腦是不同的，心是人身的主宰，心不定，連大腦都不能正常工作了。
但修心有個問題，就是領悟到了就是到了，不是可以用思維所能達到的，也不是能用語言能表達清楚的。
所以不要用大腦去理解坐忘，而且用心去體會；
你說這兩者怎麼區分？比如快樂，是你心的感覺，用大腦是思考不出快樂的感覺的。
3樓：戍成
按照道德經的思想來解釋，「坐忘」是指「約束自身而不干預萬物」的修為。說得更直白些，就是在修練老子的「聖人不仁，以百姓為芻狗」的「不爭之德」。
不過莊子的「坐忘」並沒有真正達到老子的「約束而不干預」的效果，因為「坐忘」的結果永遠是「不干預萬物」而已，卻永遠達不到「約束自身」的目的。
也許，這就是老子與莊子之間的差距吧！
大家如何理解《莊子》裡提到的「指窮於為薪，火傳也，不知其盡」？
燦遇 現在的主流解釋為脂膏在作為燭薪燃燒後就燒盡了，火種卻傳續下去，永遠不會有熄滅的時候。但我認為這種解釋不夠貼切主題，也就是沒有提現出莊子對 人為 與 天為 的態度。注意這句話出現在 養生主 的最後一段。要理解這句話首先就得聯絡原文來理解。養生主 開篇就提到 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，...
如何理解《統計學習方法》中提到的「複雜的模型有較小的先驗概率，簡單的模型有較大的先驗概率」？
劉大彥 是不是我看的版本有問題，我看的版本裡說的正好相反啊，書裡說可以假設複雜的模型有較大的先驗概率，簡單的模型有較小的先驗概率。 SleepyBag 簡單的模型很可能靠譜 先驗概率大 複雜的模型很可能不靠譜 先驗概率小 所以即使某個簡單模型對於我們看到的資料不如某個複雜的模型，這個簡單的模型也更有...
如何理解《尼各馬可倫理學》中提到的「智者的目標不是追求幸福，而是遠離痛苦」這句話？
滄海桑田 文章中的問題，人類簡史上有句話叫做，自由，幸福這兩個是生物學不承認的東西，這只存在於人類的想象之中。生物學叫這些東西為快感。再從個人情感上來說，當你覺得幸福的時候，總是那麼的短暫，或者一時的輕鬆，過後，你大多時候會被生活上的波折影響。而痛苦，是長期的持久的，假如你不能去解決或者遠離它，你會...