1樓：如是我聞持七戒
破當下這個有些玄乎，不到這個境界也描述不出來，因為沒有體驗過。有些東西只有自己真正到了那一層才能理解，現在只能先揣測一下，附會一下自己的看法:所謂破當下，大概是說不要執著於當下本身，以至於當下這個本身成為了困住自己的牢籠，走不出去，成為桎梏。
不拘泥於當下，自如應對。就像「看山是山，看山不是山，看山還是山」類似的感覺一樣，到最後還是那個東西，但是自己能不刻意不執念自如應對了。
不過首先還是得做到當下。真正做到當下做好當下已經很不容易了。共勉。
2樓：LEON
當下的才是最重要的了，首先，你要搞清楚當下的各級別中，哪乙個級別處於趨勢走勢中。那末，這是顯而易見的，你跟隨這個趨勢就行了。如果這個級別的趨勢走勢結束了，影響走勢方向的，就是高階別的趨勢方向。
3樓：纏中說禪-錢滿倉
站在資本市場的角度，就是所有的介入都是可介入從而被介入地介入著。也就是所有的介入，當你介入時，市場與你就一體了，你創造著市場，從而市場也創造著你，而這種創造都是當下的，從而也是模式化的。真正的理性關心的不是介入的具體模式如何，而是這種模式如何被當下著，
（以上原文內容說明為什麼禪師一直強調當下）最重要的是，這種模式如何死去。
（這一句原文講述了為什麼要理解當下，認識當下還要破除當下的關鍵）個人看法，僅供參考
4樓：陸十四憶白
這問題吧，就隨口一說
破除當下，那就是不考慮當下，也就是時時刻刻處在當下，又不考慮時時刻刻的當下。
建議題主玩乙個喜歡玩的遊戲，嘗試假裝入迷，再試試真的入迷，感覺一下有何不同。
破除當下，就是有這麼乙個角度，這個角度，既看到當下，又離開當下。就像光和影是一體兩面，當你視角足夠大，光合影都看得到，如果狹隘的想破除什麼，不是看到光，就是看到影。
以上皆是廢話，因為語言的描述只能描述語言可以描述的東西。語言，思考，邏輯都是當下的，能破個鬼呦。
還是那句話？這就是乙個門，別亂瞅了，以上。
5樓：燈塔
謝瑤萬物皆出於機，皆入於機。一切緣自「道」。
萬物自天成，盜者本無心。
常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往復。往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮。
如何理解莊子書中提到的「坐忘」境界？
鏡花世界 在平時聽歌的時候，專注做其它事情時，是不是只知道在聽歌，可是並非在意唱到哪一段了，是否自己喜歡的某一首。所謂大我正是我之小，真我正是我之假，無我正是我之有。 致遠者說 現在的科學研究總是認為人的大腦怎麼怎麼樣，大腦決定人身。我不認同這個觀點。中國文化中關於修身修心的說法理論，心和大腦是不同...
如何看待文中提到的遊戲「真概率」和「偽概率」？
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如何理解纏論中的「背馳轉折定理」？
目前幾個上圖的回答都是錯的。背馳的圖形畫的太複雜了。纏論很簡單的，結果一群人連最簡單的背馳模型都能畫那麼複雜。難怪都學不會。把那個李證離回答的圖改了下這就是正確且簡單的趨勢背馳基本模型2個中樞 1個3買這就是趨勢背馳。也就是纏論原文所舉例的a b c的那段內容。背馳需要注意的是 兩個中樞的級別要一致...