1樓：追放豚
簡單說：莊子思想「無用」，比較佛系，廢柴。
老子（《道德經》）思想其實特別有用。
從老子可以讀出，權謀、辯證法、歷史規律等等。韓非特別喜歡老子。極權君主，必讀道德經。
很多古典西方哲學家都可以從老子那裡找到啟發。
莊子則比較後現代。莊子、老子，對道、天等的看法是不同的。
2樓：小島主
我感覺，老子的思想還是說給統治者聽的，莊子的思想更傾向於普通人。
這原因其實是莊子的時代比老子的時代更糟糕。老子還能試圖挽救一下。莊子已經覺得不太可能了，只能自己照顧好自己吧。
3樓：妙法蓮華
表達方式不同，針對不同根基的眾生，就像佛經三藏十二部、《六祖壇經》和《達摩血脈論》一樣，正說反說，扁說圓說，各個角度去說去講，都是講了這麼個不是東西的東西，佛家曰佛，道家曰道，如來藏，心，真心本來面目等等等等，名字各異，本質無差。
4樓：你說呢
從把老莊並列，就能看出這些人是多不靠譜的了。
老子是老子，莊子是莊子，二者思想層面完全不同。所謂道家也好，道教也好，純粹是後代人強行拉上關係的。
至於二者有何不同，首先你得讀懂道德經。下面幾個答案裡面還有人拿小國寡民說事，連基本的概念都不懂，還是不要考慮這種複雜的問題了。
5樓：
老子在道德經開篇即言：道可道，非常道；名可名，非常名。
人有人道，天有天道。人生於天地之間，與天道有所相似，但亦有相爭。即人道生於天道也相剋於天道——天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。
道德經不講因果，卻講認知。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。福禍是一體兩面，有善就有惡，但是善未必有善報，惡也未必有惡報，唯一不變的是善與惡永遠對立存在，好與壞，高與矮，有所相對，卻無因果，不知其名，謂之曰道。
莊子講的則是面對道時的個人修養。
不依於物，名，利，即為逍遙。
我與萬物為一，即齊物。
洞察規律而不刻意利用修改，此為養生。
二者區別在於，老子敘述道，以無為求有為，以行聖人之治；莊子順從道，以無為求無為，為求自在逍遙。
6樓：maverickboy
莊子會講故事，將老子的理論以乙個個故事的形式寫出來。但是，就內容上說，目前我發現兩點差異。
一是莊子對生命和死亡談的多且有獨到見解，而老子很少談到生死話題，比如我們都知道莊子在他妻子去世時鼓盆而歌，他將生命看作是春夏秋冬的交替。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。我看到莊子寫的這句只懂前面一句，生命得到就是生，失去生命就會死，後面是啥意思！
看了翻譯，是得到了死亡就死，失去死亡就會生！ amazing！！莊子這個思想太妙了！
死也就是乙個過程，薪盡而火傳，能量守恆定律！生命形式是動態轉化過程不會結束！生也死之徒，死也生之始！
但是這個觀點極有可能被後人誤解為不死之道，哎！道之不傳久矣！這點老子談的不多，孔子也說，未知生焉知死！
而莊子會寫鬼神的故事。
第二點：老子強調以柔克剛，陰勝陽，如老子六十一章，天下之牝，牝常以靜勝牡。這點莊子好像沒有提及。
老子和莊子內容上側重點不一樣，主題思想相通吧。莊子還沒研究好，以後再比較下。
7樓：江南醉書生
天下分久必合，合久必分。
老莊思想其實是渾然一體的，老子將道的奧妙闡述出來，世間萬物都是不斷從對立面相互轉化的，無論為還是不為，道還是這樣執行。老子主張清靜無為，上善若水，並不是要無為而無不為。莊子主張天人合一，物我兩忘，也並不是要真正的出世。
返者，道之動也，譬如生死，是非，陰陽，四季，從古至今，總是在不斷更替，不以人的意志為轉移。所以，道家思想我認為更多的是一種淡然處之的態度，同時應順應事物發展規律，做出調整，這就是所謂的道可道，非常道！
8樓：小說讀者
出世（莊子），入世（老子），這是乙個很好的問題，中國哲學史上，很長時間分不清這個，把老子解釋為莊子了，可能是因為王弼的《道德經》的解釋本的原因，乙個形象的比喻，老子哲學是兩人搏鬥時，隱忍不發，暗藏殺機。（他還是要殺了你，而且要很完美地殺了你），而莊子就根本不參與這個殺人遊戲。老子的退，是為了進。
莊子的退，是你乾脆找不到他。所以，一般老子的哲學，屬於政治哲學，而莊子的哲學，它的適合領域是文學批評，或人生哲學，按現代學術看。
9樓：每一刻都是嶄新的
只說乙個最最簡單的區別。
《老子》一書，雖只有五千言，但涵括甚廣，粗略分析，可別為三門：宇宙論、政治論、人生論。
也就是談世界、談治國、談人生。
十字架撐開，演而為後世側重點不同之三派。
有關宇宙之哲思者有：《太一生水》、《凡物流行》等注重治國之方略者有：稷下學派、黃老刑名、法家等好論人生之修養者有：
莊子等（參《莊子·天下篇》）、醫家所以，可以認為莊子深入發展了老子哲學之一支。
10樓：鐵男
老子《道德經》可能隱約在說社會心理，教統治階級管理國家的方法！又提到一些世界本源的猜想！想想當時世界格局，寫出這樣的書也不奇怪！當然說不定是集體創作的造神運動！
莊子《南華經》比較人文精神一些，貌似在說拋開傳統觀念對人的影響，回歸乙個自由意志的人！甚至還要超越社會對思想的束縛，追求更高品質的精神生活！當然莊子沒有因為否定社會規則和傳統觀念就很偏激，不然他不會和惠子是好朋友！
當時辯論是流行趨勢，惠子也是辯論高手，莊子寫出齊物論也不是空穴來風！莊子並沒有提世界本源，山木篇也隱約提到他主張不隨便肯定，也可能過於玄乎不太好描述吧！當然《南華經》也可能是集體造神運動！
還有兩本書寫作方式差別蠻大的，老子比較簡短，每篇都在說實施方案或者道的描述！莊子是一堆故事讓你猜，環環緊扣，有時候好幾個故事說乙個觀點，字裡行間還不經意說了一些改變觀念的方法！
老子的道和莊子的道可能說的不是一回事！因為他們觀察的角度不一樣，乙個向外，乙個向內！
11樓：金屏利
老子的思想是前提，相比之下，莊子思想更出世，有點像佛家的阿羅漢，自了漢。所以莊子成不了教主，這就好比乙個是大乘的，乙個是小乘的
12樓：forestlaw8088
老子關注的是天地萬物整體趨勢
莊子關注的是個體生命的完整發展
比如「自然」這個詞，在《道德經》和《南華經》中的闡述就是不一樣的，前者是說天地萬物整體性的順應自然，後者說的是個體安適於個體的本性，物皆逍遙
13樓：取個名字
老子與莊子在思想本質上是一致的。在應用上則各有偏重。老子偏重於治世，莊子偏重於生命的逍遙。老莊都喜歡批評儒家。
從治國經邦角度，儒家的理論基石是天地之道，天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。把天地的尊卑次序，把周禮的觀念，嫁落到世間，形成等級差別。
老子批評這是「失仁而後義」。老子的治世思想，是把大道的規則落實在經世之中，主張我無為而民自治，抱一而為天下式。
從生命的角度，莊子主張生命只是大道表現的形式，可以是莊周，也可以是蝴蝶。至於是什麼並不重要，重要的是大道。但大道與生命之間，內涵與形式之間並不能截然分際，本身是一體的。
所以莊子認為，單拿生命來說，並無意義，有意義的是生命與大道的統一，均齊萬物，通為一，是天地與我並生，而萬物與我為一。於是莊子批評孔子不明白大道，一心去追求生命的價值，自陷牢籠而不自知。莊子說這是遁天倍情，叫作「遁天之刑」。
14樓：赤然
老子與莊子的本質是一樣的，本質就是老子和莊子都是修道之綱領，不必關注那些細微的差異；先要認真的讀懂，其他人註解和翻譯只能作為參考，不能當真，因為可能註解之人亦未讀懂。
莊子思想的危害有什麼？
霂霂 宇宙是不可思議的 莊子看透了宇宙 當你沒有看透宇宙的時候 你如何看懂莊子 宇宙是不可思議的 你如何看透 當你感受到的時候 便無法質疑莊子 祁華勝 莊子思想的危害有什麼？天道能量守恆，必有所能就有所不能，有可為就有可不為，馬克思很偉大，但是讀懂馬克思的人並不多，馬克思從來不覺得自己是馬克思主義者...
老子思想的正確性？
文蒼 道德經 講做人處事持教 行善積德。入道，出道，得道 持道 教道，化道 發現無常道 1.剛出生的孩子是先天靈體，靈體會驅逐惡意。2.人性本善，因為剛出生的孩子你教它什麼，它就學習什麼。因教成材。對於天地來說，並無好壞，善惡之法。天地只管平衡之道，生死無極。物競天擇，弱肉強食。3.科學的初衷是改善...
《莊子》中的無為思想與《老子》無為思想 孔子無為思想有何異同？
心理系菜鳥 不請自來。1 孔子的無為是指自然之天的無為，側面突出 事在人為 把天的宗教性轉為人的內在的道德性，以提振人對於道德的責任感和尊嚴感，在面對天命的侷限時可以勇擔大責，奮發有為。也就是說孔子在宣揚天命論的同時，把 謀事在人 和 成事在天 相分離了，即 義命分立 人應該努力實踐仁義之道，因此孔...