1樓:
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀,
相對唯心有唯物,
相對微觀有巨集觀,
相對已知有未知,
相對相對有絕對,
相對太極有無極;
相對有不斷創造,絕對有不斷侷限;
相對問題會不斷化解,絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間:其大無外,其小無內;
陰陽:相互消長,此起彼伏;
動靜:陰陽動靜,緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極:
1.一化二:陰、陽,
2.二化三:陰、太中陰陽和合、陽;
3.陰化二:陰中陽、陰中陰,
4.陰化三:陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰;
5.陽化二:陽中陰、陽中陽,
6.陽化三:陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽;
7.合和為一。
人知行自然合和太極無極:
陰中陰陽和合,合情合理:慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等;
太中陰陽和合,合理就好;
陽中陰陽和合,合法合理:嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目,只緣身在此山中;
局內常迷局外清,只因心在此局中;
化去所有及身心,一無所有身山明;
太極有無無極無,易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然;
一切文化、學術、宗教等,為人體悟道而解說道;
無極零,無無有;太極一,有無有;
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界,都必然符合太極無極;
無極合和道同通太極;
其大無外、其小無內,周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間:其大無外,其小無內;
陰陽:模擬物事,矛盾統一;
動靜:善惡吉凶,緩速顯隱。
宇宙自存在,空間存在的過程是時間;
自然自存在,陰陽存在的過程是動靜;
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋,
相剋是相剋亦會相生;
道不會僵化,自有變化,
變不會失序,自有規律;
無終無始,生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離,互相重疊是同人大有,同人綜大有,錯師比。
2.北互相重疊是師比,師綜比,錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐,噬嗑豐綜賁旅,錯井渙,井渙綜困節。
4.各排列得出:
先天: 後天:
北:師、比北:比、師
南:同人、大有南:大有、同人
西:節、渙、旅、豐西:困、井、賁、噬嗑
東:噬嗑、賁、井、困東:豐、旅、渙、節
東北:小過、中孚東北:頤、大過
東南:大過、頤東南:中孚、小過
西南:觀、臨、大壯、遁西南:公升、萃、無妄、大蓄西北:大蓄、無妄、萃、公升西北:遁、大壯、臨、觀5.南北不變,東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列,得出另外24卦,餘十六卦如圖。
《莊子》中的無為思想與《老子》無為思想 孔子無為思想有何異同?
心理系菜鳥 不請自來。1 孔子的無為是指自然之天的無為,側面突出 事在人為 把天的宗教性轉為人的內在的道德性,以提振人對於道德的責任感和尊嚴感,在面對天命的侷限時可以勇擔大責,奮發有為。也就是說孔子在宣揚天命論的同時,把 謀事在人 和 成事在天 相分離了,即 義命分立 人應該努力實踐仁義之道,因此孔...
都說老子的思想核心是無為 順其自然。 我看了道德經怎麼覺得老子霸氣十足呢? 是我沒看懂麼?
短線日記 不管是哪本書哪個思想都是侷限的!道也並非只是道德經中的道!假如道僅僅只是道德經中的道!那所有人都按道德經中的去無為不爭,世界就會陷入一潭死水!也沒辦法繼續執行!西方和東方不同,西方也有興盛和衰落,東方和西方不同,東方也有興盛和衰落,道怎麼會是統一的呢!道德經第一句很重要,道可道,非常道,道...
如果按照老子無為而治,順其自然的思想發展下去的話,那我們現在這個社會會是什麼樣子呢
日出日落 老子是哲學鼻祖,他的思想只適合個人提高智力,不適合治世。老子最高的館長想當於國家圖書館館長,從來沒有參與過實際治國的行動,所以老子的觀念,也只是思想指導,無法實際應用。從古到今,也沒有乙個人承認,自己是按照老子的理論行事的。包括歷代帝王,能臣猛將,各種成功人士。自己查查歷史,就會得到答案。...