1樓：日出日落
老子是哲學鼻祖，他的思想只適合個人提高智力，不適合治世。老子最高的館長想當於國家圖書館館長，從來沒有參與過實際治國的行動，所以老子的觀念，也只是思想指導，無法實際應用。從古到今，也沒有乙個人承認，自己是按照老子的理論行事的。
包括歷代帝王，能臣猛將，各種成功人士。自己查查歷史，就會得到答案。如果您真以為自己能把老子思想用於實踐，不誇張的說，您就是2023年以來的第一人，千古奇人。
自己想想，有沒有那個可能？
2樓：
無為而治，順其自然不是什麼也不幹，而是順應自然，順應緣分，不自以為是地去改變什麼。
孔子也說過：
子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」天說過什麼沒有？但四季在執行，百物在生長！孔子反問了兩遍「天何言哉」。
我們學天地，他們什麼也沒說，也沒乾，只是默默承載著，我們人類就在繁衍生息。如果天地有意志干預，我們就很難受了，估計就有被控制的感覺了，一切就不美好了。
同樣的，人類社會其實最高智慧型也是無為而治，順其自然。但這個絕對不是什麼也不幹，消極對待。
《道德經》裡還有句話：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人學大地的什麼？默默承載一切，厚德載物。
地學天的什麼？天上太陽燃燒自己，成就萬物。要學天的捨己為人。
天學什麼？天按照道執行。
道學什麼？道本來就是這個樣子（這個就沒法準確表達了）。
這是道德經第25章的內容，第25章是整個道德經的精華，建議可以仔細閱讀品味。
其實，最後，是「無為而無不為」。
我們如果順應了道，能學習天地，按照本來的規律去執行，那麼人類社會就會很和諧美好。
當然，現在我們不這麼認為的！
3樓：文蒼
心憶者猶忘飢（失戀丨茶飯不思）
心忿者猶忘寒（憤怒丨怒火中燒）
心養者猶忘病（養生丨百脈溢氣）
心激者猶忘痛（激動丨神氣活現）
苟吸碗以養其和，孰能飢之；存神以滋其暖，孰能寒之；養五藏以五行，則無傷也，孰能病之；歸五藏於五行，則無知也，孰則痛之。
人無以無知無為者為無我。
人以為無知無為一味求靜為無我
雖有知有為，不害其為無我。
卻不知道有知有為丨不多管閒事才是無我
譬如火也，躁動不停，未嘗有我。
譬（避開一些言語）
如火也（像火一樣）
躁動不停（燒個不停）
未嘗有我（還是在意太多）
4樓：涼風有信
以後人工智慧AI發展到最終形態的社會就是無為而治。驚不驚奇？那時會是什麼樣子？
哦，原來一切和最原始的時候差不多，不過人的生活會和神一樣，從自然萬物中索取，卻不破壞萬物的平衡與生長。
5樓：amage99
無為而治就是官方不多干預，很大程度上依賴自治。既然要自治，那生產關係和社會分工就不可能太複雜，否則必然亂套。如現今這樣的專業細分必須統一管理，讓大家各管各的那只能引發災難。
所以所謂無為而治的世界，生產力就不可能高，基本上就是原始農奴社會左右的水平，連封建社會的生產力都hold不住。
所以這樣的社會只能是小國寡民男耕女織。老子的思想本質上否定了社會的發展和競爭，甚至是反智的，因為越聰明煩惱也就越多，渾渾噩噩這樣才是最幸福的狀態。
如果在當年就依照這個思想發展下去，沒有外來干擾的話，區區兩三千年也不會有什麼變化（這裡指生物意義上的進化），我們應該還是處於小農社會吧，根本不會有什麼科技，生老病死全憑天意。
6樓：
用白話解釋
當然是做了
不過讓所有人以為沒做而已。
所以，無為而治不是純粹的順其自然，而是不被察覺的矯正。
道底是治理。不過這種治理帶著春風
社會還是這樣。
7樓：夜闌讀書
老子第五十九章 ：「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。」
此章將治理國家比作農業生產。既然是農業生產就不會是無所作為，播種、耕槈、收穫都要作為，否則將一片蕪穢。所以老子所說的「無為」是指不超越自然、社會規律妄為。
無為而無不為，順應自然社會規律的則盡可為之。
8樓：梁興揚
如同傑出的純粹的理想化的哲學家、思想家絕對不可能成為乙個合格領導一樣，曼德拉就是明證，政治上太幼稚。
任何乙個學說佔據所有的空間只能是變成另外乙個邪教，哪怕是道家思想，因為沒有包容和相互間的制約，固化的思想就會被利益趨勢。
不客氣的說，一旦佔據所有思想空間，會出現這樣的情況:我們是無為而治派，異端們竟然想有為而治，殺了他們！
9樓：知否知否
我一直認為，老子無慾無為的觀點和道法自然的觀點是矛盾的。站在大道的角度，自然無為是最為貼近自然的，但是我們自身畢竟不能超然物外，畢竟存在弱肉強食。你無為別人有為，你的命運很有可能就拿捏在別人的手上。
哪怕是站在君主的角度，無為而治應該會帶來國家內部的德行兼備，和諧融洽。但是一旦面對外部的動亂，怕是覆滅就在眼前。
無為的積極意義在於個人的修身養性，讓你思想上不偏激不妄想，行為上有章法有尺度。更加了解自己的內心和外在真正的需求。
當你脫離你的個人屬性，進入到社會的群體屬性，除非你起點很高，否則你繼續無為就會很被動。族群之間，大家都知道發展工業汙染環境，不符合自然之道，但是你不發展別的國家發展，那等到別國比你強大，你的命運就捏在別國手上。個體之間，你無為，每天工作4小時，剩下時間均勻分配，不急功近利。
別人卻996，做同樣的事，你的成就很小幾率會超過別人，同樣會成為底層，你可以逃避不爭自得其樂，但是弱肉強食一直都存在，當他們強加給你必須面對的壓力時，你就知道自己有多無力。
10樓：禪曌軒覺呈逸老
道法自然。社會亦然。人類社會將成為大寫的社會。將成為乙個克服了被資本等異化了的社會，成為乙個以情感和智慧型為核心的、以審美理想為願景的命運共同體！
11樓：求哲
無為而治出自《道德經》，這是老子對君王的告誡，而並不是社會必須要按「無為而治」發展！！「無為而治」：意思是讓君王不要過多的干預民間思想，創造發明等等，多保障民權。
跟現在的共產主義有著相似之處。
我也不知道現在怎麼了！只能說書擺在人們面前，也沒人去讀。用自己的主觀意識胡說八道！
當代的社會發展，跟老子預料的有相似之處。如果每個人都吸取一點《道德經》的智慧型，那麼現代人們壓力也會大大減輕，可以誇張的說，老子是乙個「古代共產推廣者」。在當時他就已經看出了，人類社會中會出現的缺點。
不得不佩服老子的智慧型！
下面說幾句跑題的話：老子是乙個實打實的唯物主義者，並且老子在當時已經有了辯證法的思想。在幾千年前，老子就已經說出了 「天地間的萬物往往都是對立統一的，有和無，難和易，長和短，都是對立而生的。
」 說老子是辯證法的祖宗一點都不過分，也沒有什麼錯誤可挑」。
12樓：
漢朝在漢武帝之前就是用黃老思想治國的，無為而治，可以參考漢武帝以前的發展。不過現在用無為而治的思想治國，會被其他國家搶占完地盤，我們也不會去爭奪。
13樓：道門棄徒
老子的世界是乙個各得其所的世界。
然而事實上，在表象上可能和現今社會有很大差別，在本質上不會有什麼大的差別。老子洞察了社會發展的方向以及弊端，是按照道、德、仁、義、禮的方向發展，時髦點說叫世界表象化。老子也呼籲人們謹慎小心常回頭看看，不要走這條路，自然、歸根。
同時，他也無可奈何知道自己無力扭轉，世上走一遭，本不想留下只言片語，要不是被關令扣住，根本不想說什麼。正如日本物理學家湯川秀樹在《創造力和直覺——乙個物理學家對東西方的考察》中提到：「老子在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。
老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。」
14樓：熬夜狂奔
天地不仁以萬物為芻狗 ，無為就是在規則下讓底層民眾自由發展（鼓勵民眾去國外掠奪資源），漢朝因此而強大。黃老學說的無為並非儒家的無為，黃老學說（沒被儒家閹割之前）的無為是在族內一體的前提下，不壓制底層晉級發。
15樓：慢即是快
老子無為而治思想，需要個體智慧型達標。在社會治理中由於群體智慧型不達標，因此無法適用。若強行適用，社會無法發展。
西漢初年，因秦亡於苛政，故漢高祖採用黃老無為之術與民休息之策，呂后、文帝、景帝沿用之。取得了良好效果，弊端是豪強四起。及至武帝劉徹，罷黜百家獨尊儒術，著手解決豪強問題。
後世各朝代，都不以黃老無為之術當治國之策，統治階級只以之為輔助。著實無法用於國家治理，強行長期使用只會變成動物世界弱肉強食。不要說國家，就是乙個公司採用黃老無為來治理也得倒閉，因為不可能所有員工都有高智慧型。
這也是共產主義不可能實現的原因。
16樓：泊然
我曾在夢中去到過兩個星球。
第一顆星球綠化非常好，到處都是植被，人們並不是直接住在地上，而是用架子把白色的獨棟房子抬高，給植物留下生長的空間。
居民區十分空曠，兩家相隔大約有一公里，每一幢房子都有一條懸空的軌道，這軌道的作用是供住戶出行用的，他們都有一種吊車可以在軌道上快速行駛。
那個星球上的能源應該是免費的清潔能源。
第二顆星球整體灰濛濛的，煙塵籠罩著城市，所以那兒全都是高樓大廈，到處都是工廠，巨大的齒輪，人們出行都是戴著一種呼吸面罩。
我想如果按照道德經的思想發展，我們的社會終究會發展成第一顆星球的模樣。但是這個過程會比較緩慢。不過現今社會發展過快，是福是禍不得而知。
按照原計畫，三四百年後，地球上才會出現飛機的。
內容僅供娛樂。
17樓：卡拉迦迪斯
歇腰……
首先，所謂六經注我
我們現在人肯定是按現在人的方式解讀他們的思想，然後進行推理的，並不代表他們的真實想法
其次，我覺得順著老子的思想發展下去，最終會是小國寡民，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。雞犬之聲相聞，民至老死不相往來
——其實我想說的是，共產主義……
18樓：盤吉
「無為無不為！」道家思想可遠比佛家更暴力和直接！道教為中國本土宗教，涵蓋頗廣，不僅包括自然之道、天人合一思想，嚴格意義上來說:
中國本土真正上公升至宗教和信仰層次的，僅止道教一脈！風水堪與、星相吉凶……都在道教研究範圍之內！從唐開始，由於李姓一族並非正統皇室，不符合「天子」的要求，這從根本上與道教產生了矛盾！
出於唐的統治需求，唐從西域引入佛教，同時，佛教乘勢完成宗教入侵！由此，中國本土道教日漸式微，佛教大盛！
「成王敗蔻！」這四個字充份概括了政治的無情和殘酷，甚至極大程度的影響到了宗教層面！要說統治，儒家思想也並不合適！中國本土傳承只有一條出路——道家的修行+世俗手腕！
老子的無為而治到底是什麼意識
正善治文化 不是無所事事，任何事情要順應自然的去生長.老子的 無 不是沒有，就像佛家談空，不是沒有，無和空就好比是一種大，奇大無邊。它可以裝下所有的，有生於無，無中生有。你要了解無為的話對無為要有深刻的認識。事無還有。所以說，無為無不為嘛。它是一種自然的為。還有一種相對應的就是人為。人為的就像拔苗助...
老子的 無為而治 若是放到今天這個時代的年輕人身上，會有哪些 無為而治 的表現？
人世如塵 無為而治，關鍵點有兩個。第一，正確的理解無為。無為不是不作為，不負責任。這叫偷懶，叫不盡職責。無為更多的是指心態，而不是你幹的啥。對一件事，無為的人也會盡心盡力去準備，去做，但他不帶野心或爭強好勝的心，做到自己的本分，贏了不得意忘形，輸了坦然自安。你誇他，他坦然受之而不驕矜，你怪他，他怡然...
無法理解老子的「無為而治」然後那句「民與民老死不行往來」的一行為？
沙利葉之歌 你去讀一下郭店楚簡版 帛版的差異就知道了 通版篡改的內容比較多尤其是重要的章節字句 一字之差天壤之別通版參考意義不多 文物出土這麼久了樓上那麼多還引用通版的來歪解不臉紅麼。 研究老子就不能忽視道教 不要說什麼先有道家後有道教 修道的概念從黃帝到崆峒山問廣成子就有了 史記也記載老子因修道而...