1樓：沙利葉之歌
你去讀一下郭店楚簡版
帛版的差異就知道了
通版篡改的內容比較多尤其是重要的章節字句
一字之差天壤之別通版參考意義不多
文物出土這麼久了樓上那麼多還引用通版的來歪解不臉紅麼。。。
2樓：
研究老子就不能忽視道教
不要說什麼先有道家後有道教
修道的概念從黃帝到崆峒山問廣成子就有了
史記也記載老子因修道而長壽，活了160歲
修道指的是人體修煉
而道教是後期集合學習人體修煉的乙個「學校」
老子在道教中是太上老君的化身
最後也是騎青牛出關不知所終
而且人體修煉這東西是真的
簡單點就是氣功、瑜伽、冥想
難一點的就是丹道、禪定
跑題了老子所說的無為而治
首先就要有「地獄」和「天道」這個概念
老子第七十四章講到：
常有司殺者，夫代司殺者殺，是代大匠斫也，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
這說明天地之間，有乙個主管刑罰的地方
它是天道，正所謂天網恢恢疏而不漏
它也叫做地獄，由酆都大帝和十二王殿掌管
既然知道這兩點，那麼還雄心壯志的「有為」做什麼呢？
無論是善是惡，死後都罪有應得
就像我們現在的中國一樣
無為而無不為
至於老死不相往來
其他回答說得很好了
往來是因為窮而且有慾望需求
沒有慾望了不窮了還需要往來什麼呢？
3樓：Sxl
老子認為，對於「道」來說，福禍是相依相隨的，有好就有壞，有真就有假，有善就有惡，有美就有醜。但是，現實社會中的人們卻往往只要我，不要你；只要好，不要壞；只要真，不要假；只要善，不要惡；只要美，不要醜；因此產生矛盾、混亂和爭鬥。於是，就有了人為的干涉。
諸如「以孝治國」、「以正治國」、「以禮治國」、 「以德治國」、 「以智治國」等等。老子認為，人為地干涉事物的發展程序，按照人的主觀願望去干預或改變事物的自然狀態，結果只能是弄得更糟糕。因此，他主張人們應該順應自然，實行「無為而治」，認為這樣就消除了混亂紛爭的根源。
如何實現「無為而治」？老子給出的方法是「人法地，地法天，天法道，道法自然」。顯然，如此這般對人是有很高的資質要求的，並不是所有人都能做到。
且不說，並不是所有的人都有能力「法地」、「法天」、「法道」、「法自然」，僅僅是人生來具有的「獸性」，如果順其自然，就很可能導致人欲橫流，造成天下大亂。 於是，老子給出了另乙個辦法，即「小國寡民」。那是乙個人與自然和諧相處，生態平衡，沒有政治衝突的社會。
在那裡，不見城郭衙府，只有分布於田野、山間的村落、農舍，人們「雞犬之聲相聞」，卻「老死不相往來。」在那裡，人們按照自然的安排接觸事物、認知事物，不做違背規律的事情，從容不迫地生活，還說：「生活本來就是這個樣子啊，與國君有什麼關係？
」 老子認為，當這一切成為現實，便達到了「無為而治」的境界，而這樣的國君才是智慧型和高明的統治者。但是在現實面前，老子的社會政治理想其實是不堪一擊的：我們這個世界，民族眾多、文化多元，每個民族的生存環境與文化傳承存在巨大差別。
你這裡「無為而治」，人家那邊開拓攫取，你搞「小國寡民」，人家「大國沙文」，你弘揚「天下大同」，人家崇尚「適者生存」。且不說一廂情願「無為而治」的後果有多麼嚴重，僅僅是國力稍有差距，也會導致國家民族的生存空間越來越小，甚至不保。2023年第一次鴉片戰爭以來，中國一步步淪為殖民地半殖民地的境地就證明了這一點。
可以想見，在那個以「天圓地方」為地理認知的時代，老子之所以會有這樣的政治理想，是因為在他的頭腦中，世界就是「中國」， 東周就是「世界」的中心，天下一統，東周之君乃世界之君。這既是老子的歷史侷限，也是其「無為而治」、「小國寡民」思想得以成立的前提條件。
4樓：汪步青
古代經常需要農忙季節全村人一起去挨家挨戶輪流幫忙，這樣才能保證大家一起過下去。
生產力提高了以後，自己管自己就可以活下去了，你看現在城市裡不就是嗎？同乙個樓裡的鄰居是做什麼的，住了多少人完全不清楚。
不有求於人，也不需要幫助人。
民與民老死不相往來只是結果，無為而治是過程，老子是說無為而無不為，但讀老子千萬別光惦記著無為而治覺得不明覺厲，結果把後面的無不為給讀漏了。
無為並不是不作為，而是順勢，順大勢逆小勢，制定政策要充分利用人性的心理特點，營造合適的道德氛圍、價值觀來實現目標。
舉個例子，比如說阮籍。
差不多就是這種感覺。
5樓：為一
為什麼那麼多人覺得不可思議，現在很多住乙個單元裡的人，難道不是「雞犬之聲相聞，老死不相往來」嗎？這就是正在發生的事。突然發現老子其實還是個大預言家！
6樓：並肩莽莽原野荒
無法理解這個提問所表達的困惑。
先說「民至老死，不相往來」是怎麼回事吧，這個比無為而治說起來簡單點。
我記得沒差的話，語文老師課堂上有講過，詞語在歷史傳承中是會改變原有意思的。
比如博學，古語是動名詞，意思是廣泛的學習。現在是形容詞，見多識廣知道的多。
示例：《禮記·中庸》：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」
意思是要廣泛的學習，仔細的推敲，慎重考慮，分辨是非，踏實前進。
同理，這句裡面的「往來」，也不是現在泛指的涵蓋情感聯絡在沒的人際交往，指的是物品置換，買賣交易的意思。
聯絡上下全文：《道德經》第八十章。
小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
全章節描述的都是乙個豐衣足食自給自足，內不生強盜，外沒有仇敵對頭的理想國度。
所以雖然天天能聽到鄰國的雞叫聲，但是民啥都不缺，也不需要去跟對方交（交）往（易）什麼東西。
那麼，無為而治說的是什麼呢？
我不知道，這可太南了。
老子的無為而治到底是什麼意識
正善治文化 不是無所事事，任何事情要順應自然的去生長.老子的 無 不是沒有，就像佛家談空，不是沒有，無和空就好比是一種大，奇大無邊。它可以裝下所有的，有生於無，無中生有。你要了解無為的話對無為要有深刻的認識。事無還有。所以說，無為無不為嘛。它是一種自然的為。還有一種相對應的就是人為。人為的就像拔苗助...
老子的 無為而治 若是放到今天這個時代的年輕人身上，會有哪些 無為而治 的表現？
人世如塵 無為而治，關鍵點有兩個。第一，正確的理解無為。無為不是不作為，不負責任。這叫偷懶，叫不盡職責。無為更多的是指心態，而不是你幹的啥。對一件事，無為的人也會盡心盡力去準備，去做，但他不帶野心或爭強好勝的心，做到自己的本分，贏了不得意忘形，輸了坦然自安。你誇他，他坦然受之而不驕矜，你怪他，他怡然...
如果按照老子無為而治，順其自然的思想發展下去的話，那我們現在這個社會會是什麼樣子呢
日出日落 老子是哲學鼻祖，他的思想只適合個人提高智力，不適合治世。老子最高的館長想當於國家圖書館館長，從來沒有參與過實際治國的行動，所以老子的觀念，也只是思想指導，無法實際應用。從古到今，也沒有乙個人承認，自己是按照老子的理論行事的。包括歷代帝王，能臣猛將，各種成功人士。自己查查歷史，就會得到答案。...