1樓：楊琪樂
儒道墨法陰陽縱橫兵雜……各家有各家長處，從不同的角度上，在不同的場景下，各有透徹之處。但到魏晉南北朝以來佛教傳入，方覺大乘佛法更加博大精深。
2樓：
透徹，很難有乙個標準
1.孟子的性善說
2.荀子的性惡說
3.告子的性如水
4.楊朱的「為我」
5.孔子的「性相近習相遠」
6.老子的「人之謎，其日固久，正復為奇，善復為妖」
3樓：Master宮
要說對人性的了解，非法家和縱橫家莫屬
法家是幹什麼的，幫國君制定法律，約束人民的，是國君的牧羊犬。他們明白百姓喜歡什麼，懼怕什麼，知道怎麼引導他們朝著自己希望的方向發展。
法家研究的是人民，那麼縱橫家研究的就是國君了。縱橫家人每天都琢磨國君在想什麼，琢磨怎麼能讓他們聽自己的話。頂級的縱橫家如蘇秦，張儀都是把國君的心思琢磨的非常透徹。
儒，墨，道等幾家也對人有一定的研究，但是大多是在理論層面。
4樓：
這個問題不如直接問陰陽……………………
陰陽對立統一，善惡對立統一，陰陽本是不存在的，是人主觀認知一組組對立統一的事物後歸納出來的，所以善惡也是基於乙個判斷基點而區分出來的，所以你要說人性比如本是善還本是惡的話，其實還是應該說人性既本善又本惡的，善惡是並存的，要不就按照天道不說話和大公的基點來判斷，說善惡是並不存的，是統一的。
但我們歸於天道的同時還行於人道，所以我們要強調善惡，因為這利於人道，而人道以人的發展與生存為本，由此人要聚群而居，分工而作，慢慢發展出部落和國家，發展出自己對於這片天地的理解，發展出基於理解的審美觀與價值觀，並融入於精神成果（比如學說等）與物質成果（比如各種人造物）中，成就以文化，造就為文明，而這就是要分善惡的基點。
所以對於行為，我們要講這是善的還是惡的，對於人性，我們可以講本善本惡，因為它們的基點（包括對人性本無善惡與有善惡之分，善惡同存的認知）都在於是否符合於我們的人本利益——生存與發展。
5樓：念止
是個人對人性都了解，何況諸子。他們的區別在於對人性了解了之後的做法。
我認為老莊對人性了解的最透徹，因為老莊不僅了解了更那麼做了。其他人還是離不開人性的束縛。
6樓：神燈神
稍微對戰國春秋的百家有了解的學者都知道，它們不夠客觀，主觀的偏見體現在，荀子認為人性本惡的悲觀，孔子認為人性本善的樂觀，孟子認為人性可塑的的房間哦啊為家人佛檔案佛啊金佛安吉爾哦飛機奧爾夫建甌安吉爾覅驕傲而覅歐吉安觀。、
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對諸子百家有何看法？
鬼谷信 說幾個諸子百家的特點 一，諸子百家的鼻祖們自己一般是不寫書的。現存的諸子百家學說，往往出自其徒子徒孫之手。二，諸子百家們大多數是公務員，在此基礎上使得他們的思想往往體現的是 君子之道 即達官貴人的處事原則。三，諸子百家們中，有王子，如法家的韓非子。有宰相，如法家的商鞅，縱橫家的張儀。有將軍，...
諸子百家思想的當代價值？
蹦得兒你個蹦得兒 你應該去知網不是知乎。也可以先了解中國哲學研究者的觀點，比如復旦大學的王德峰教授 北京大學的楊立華教授都對中國哲學有很深入的了解。而且他們不是從西方哲學的視角來看中國哲學的，非常有現當代意義。知乎的高論看看就可以啦 梨花 諸子百家皆出於易，易學的復興便是中華傳統文化復興。中華傳統文...
恰當的諸子百家閱讀順序是什麼？
趙八周 第一步 在歷史層面，先對諸子的思想有個大概的概念。看看一些名家寫的哲學史 思想史等等。相當於上了乙個先秦諸子思想概論吧，墊墊底。第二步 因為諸子各學派互相爭鳴，彼此關係比較密切，比如孔子 墨子的理論思想都是針對周文疲弊 周禮衰落 而來，而法家 兵家又多繼承道家老子的思想，所以大體上按照乙個時...