1樓：慕南塘
兵家與法家在這個問題上態度是非常明確的，孫子文字中，韓非子文字中對於這個問題都是持反對態度的，只要讀一下文字就能非常容易的發現相關論述了。
2樓：初見
信是相信還是依靠？如果是相信，我不認為諸子百家之中認為鬼神是不存在的。如果認為凡是依靠鬼神，由鬼神決定，占卜通神之類的，那他們也沒必要出來講學投薦了。
3樓：荒山
這就要看你怎麼定義「信」了。
如果只是祭祀一下、搞個儀式就叫信，那徹底不信的人，至今也沒有。
現代人還要祭奠英靈呢對吧？
但如果說以肯定鬼神對現實的作用為標準，那恐怕諸子百家都是不信的。可能有一部分人相信天命氣運之說，比如很典型的五德始終學說。
之所以還要祭祀、還要保留鬼神之說，完全是因為在當時的歷史條件和認識水平下，沒人能解釋清楚鬼神到底是否存在。
舉個例子，你今天隨便在街上找個人，問他死後他會去哪，怕是能問懵一堆人。人只能管生前，哪管的了死後啊？就是死後真有別的存在，也無法證明。
既然證明不了，那就只好存而不論。
所以儒家一面尊重傳統，堅持要搞祭祀，一面又強調人力，堅定不移地「不語怪力亂神」。
所以當時唯物得不徹底，後來有些人和陰陽五行等術合流，弄出了讖緯之學。。
4樓：徐曉軼
鬼者，歸也。即在我們文明的早期，在佛教未傳入之前，我們認為人是有靈的，死亡的只是肉體，其靈回歸天地，所以我們做神主牌位，加以祭祀供奉，使得這些回歸天地的靈得以暫居，這就是貴族立家廟，平民供奉牌位，使得祖宗和我們依然共同生活在一起。這是我們這個高密度熟人社會的情感慰藉的方法。
後世佛教傳入，講生死輪迴，才部分改變了我們對鬼的概念。
神，則是山川有靈。我們沒有向西方那樣發展出一神教，也沒薩滿教等原始宗教那樣搞得遍地是神，而是以靈為神，即我們的神不是靠法力大小為神的，而是在和我們的共同生活中，有靈則神。
所以概要的說，在我們的傳統文化中，鬼神都是靈，無關乎能力。
而信，有兩種，一種是疑而後信，這種是基於理性的認識；一種是不疑而信，這種是基於情感的，和理性沒有關係。
所以呢，概要的回答題主所問，從理性上，諸子百家是沒有乙個相信存在鬼神的【因為只有口口相傳而沒有可靠的驗證，所以無法通過理性的檢驗，而諸子百家都是經驗理性的表達】；但從文化情感上，又是沒有乙個否定鬼神存在的，因為不願意接受至親的徹底消失。
所以夫子曰：祭，如在。也就是說，祭祀者明知道祭祀物件不存在，但情感上就是願意相信其靈依存。說的就是我們這個看起來很矛盾的文化現象。
核心點就在於，我們是高密度的熟人社會，過於親密的情感使得我們無法正視過於理性所給出的結果。故：
夫子曰：祭，如在
5樓：老槍
諸子百家中，雖然對鬼神的態度不一樣，但「真正不信鬼神的人」應該沒有吧。
儒家的創始人孔子，雖「不語怪力亂神」，但卻說：「祭神如神在」。可見他並未否認鬼神的存在，他只是主張「未能事人，焉能事鬼」所以「敬鬼神而遠之」，對鬼神之道存而不論。
荀子主張「制天命而用之」，他既承認「天命」的存在，那麼就不會否認鬼神的存在。
連最有科學精神的墨子，都寫了《天志》《明鬼》二章。墨子曾說：「夫知者，必尊天事鬼，節用愛人，合焉為知矣。」「上尊天，中事鬼神，下愛人。」可見墨子是明確承認鬼神存在的。
至於道家，他們主張「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子在《道德經》中說：「以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人。
」可見他並沒有否認鬼神的存在，只是認為有「道」在，鬼神不能為害而已。否則後來崇信鬼神的道教怎會從道家汲取這麼多思想養料呢？莊子列子的書中明顯有鬼神的存在。
至於陰陽家，主張「天人相應，五德流轉」，應該是相信鬼神存在的。我估計：最不把鬼神放在眼中的，應該是殺氣最重的「兵家」了。
就連科學昌明的今天，真正不相信鬼神存在的人都不是太多，更何況幾千年前的古人呢！咦，鬼神之事，難言之矣！
6樓：會好
地位高的沒有不信的，因為遊戲裡的NPC天賦高的有的是，可要想身居高位就得抱玩家的大腿了，宗教裡的神和政界裡的偉人就是玩家，地位越高的NPC，跟他們接觸的機會越多。
7樓：
從新看了一遍什麼？
諸子百家好多著作都消失了你從哪看的？
留下來的十三經自不必說
晏子春秋，黃帝內經，道德經，列子，莊子，關尹子，韜略，管子，鄧析子，申子，慎子，荀子，韓非子，商君書，墨經，公孫龍子，文子，尹文子，呂氏春秋，司馬法，孫子，吳子，孫臏兵法，尉繚子，鬼谷子，縱橫家書，尸子
這是我一時能想到的，還不包括春秋繁露，淮南子等先秦之後的著作
這麼多的上古級別的漢語，好多教授都沒自信把留存下來的諸子元典懟下來
理論上來講看過一遍應該能成仙了吧
這位仙長竟有如此功力
敢問大仙何世之人？今夕貴庚？
這話跟有人說年紀輕輕把二十四史看下來了差不多
二十四史是字多，這個就是單純的難，當然字也不少
回到信不信鬼神這個話題上
子不語怪力亂神
聖人這模稜兩可的態度是算承認還是不承認鬼神存在？
夫民神之主也是以聖王先成民而後致力於神
季梁這話要是神聽見了，神還是拜託他別信了
國將興聽於民將亡聽於神
神在虢國待了半年，虢公讓史嚚去求神賜地，史嚚回來嘴裡蹦出來一句這話，完整的是虢將亡乎吾聞之國將興聽於民將亡聽於神，沒幾年虢國果然滅亡
天道遠人道邇非所及也何以知之
子產這算信鬼神麼？裡析預言鄭國將要發生幾乎亡國的災禍，請求遷都，子產不同意，沒多久鄭國發生了大火災，禆灶請求給神送禮，說，如果不送還要發生火災，子產就說了這麼一句話，火災也沒有再次發生，但是子產後來又修建了神廟來祭祀鬼神
春秋時期鬼神差不多是一回事，商人侍奉鬼神，周人可就不好說了，承認不承認鬼神存在是一回事，侍奉鬼神與否又是一回事，總體上來說春秋時期人們不否認鬼神存在，但要求時期的人們侍奉鬼神，那就困難了，左傳裡有大量的鬼神夢魘巫祝卜蓍，但是這些事往往都是以人為中心，而非以神為中心，這裡的人更多指的是老百姓
春秋時期人們致力於人而不是致力於神，侍奉鬼神並不是天經地義的，侍奉他是為了讓他保佑人，而且春秋的鬼神是跟人走的
魯隱公當公子的時候魯鄭交戰，鄭人俘虜了公子息姑也就是隱公，把他關在尹氏的家裡，公子息姑向尹氏的神祈禱
8樓：懶得呼氣
信也不信
子不語怪力亂神，這句話怎麼解呢？ 其實直接解釋為孔子不信怪力亂神是不準確的。
是不是有鬼省，孔子可從沒否定過。
因為最重要的事，就是內修，時間方不夠用，管這麼多幹嘛。
求鬼拜神，在他們的眼裡叫做外求，你自己就可以是宇宙星辰大海，外求是他們最忌諱的事，時時要不踰矩，慎獨。
看過蘇東坡傳不，人家一己之力懟神，驅鬼，鬼都被他嚇跑了。
乙個人自己強不強大才是要事。
9樓：清風一縷浮萍遠
有啊！最出名的就是那句敬鬼神而遠之。
但整體而言我還偏向於年輕的時候不信鬼神，等見得多了，懂的多了，上了年紀慢慢就信了。
原因就是這世界上真的有很多的東西是科學不能理解的，很多巧合事件發生的概率和零一樣，到最後只能歸結於鬼神。
就說最簡單的例子，我到寺廟裡說話都不敢大聲，我信鬼神麼？不信，為啥不大聲？不想驚擾鬼神
10樓：DaRenXin
法家，墨家，兵家，縱橫家……
法家連人都不相信，還相信鬼神?不是要這麼坑人?敢藏詩書易者，怎麼怎麼。這種人不是xx，就是腦子進水吧。
墨家連天下都要平等，還相信有乙個鬼神與人平等?
兵家亂世必爭必殺，相信人有靈魂?
佛家相信，所謂的道家相信。
後世也就這三家PK了。
除了上面老佛徒與老莊，也就是你們所謂的儒家，也就是儒學。
中庸右第十六章，鬼神之德，其盛矣乎，視之而弗見。聽之而弗聞。體物而不可遺。
使天下之人齊民盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。詩曰，神之格思，不可度思！
矧可射思！夫微之顯，誠之不可掩如此夫。
中庸右第二十九章，質諸鬼神而無疑。知天也。百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
儒學正統，保留其解釋權。
11樓：黑白子
關鍵在於「鬼」和「神」到底指的是什麼。對諸子時代的那些大牛而言，鬼和神與我們今天認為的不是一回事。在他們而言，我想他們都知道有鬼有神。
但是如果說「信」，是所謂「信仰」的話，他們應該都不信。
12樓：阿卡多
說乙個，典型案例墨家
他們家的，對於神的理念，實際上，某種意義上來說是信神的，但是他們是怎麼認為的呢？打個比方，我們信奉雷神，然後墨家，就要研究這個神，研究為什麼雷神能夠打雷？我們不能夠打雷，我們也要像雷神一樣，能夠打雷，所以你說麼家不信神啊，也確確實實，人家想要當神，但是你說人家信神吧，人家一開始也是信奉的只不過我信仰你，但是我想要獲得你的權柄就是另外一回事了
13樓：段善人
孔子模稜兩可的態度是典型的不可知論。
董仲舒善於運用讖偽，必須宣稱有神論，未必真信。
墨翟明確指出上有天帝，下有人帝，聲稱有神論，未必真信。
楊朱，告子是現實主義者，推測偏向無神論。
老子，莊子宣稱有乙個「至高神」，形態是混沌，未必真信。
荀子，韓非是理論家，推測不排斥有神論。
商鞅，李斯是最有現實感的投機分子，有神論與他們的個人作為和理論都及其不利，推測只有他們是徹底的無神論者。
對諸子百家有何看法？
鬼谷信 說幾個諸子百家的特點 一，諸子百家的鼻祖們自己一般是不寫書的。現存的諸子百家學說，往往出自其徒子徒孫之手。二，諸子百家們大多數是公務員，在此基礎上使得他們的思想往往體現的是 君子之道 即達官貴人的處事原則。三，諸子百家們中，有王子，如法家的韓非子。有宰相，如法家的商鞅，縱橫家的張儀。有將軍，...
諸子百家思想的當代價值？
蹦得兒你個蹦得兒 你應該去知網不是知乎。也可以先了解中國哲學研究者的觀點，比如復旦大學的王德峰教授 北京大學的楊立華教授都對中國哲學有很深入的了解。而且他們不是從西方哲學的視角來看中國哲學的，非常有現當代意義。知乎的高論看看就可以啦 梨花 諸子百家皆出於易，易學的復興便是中華傳統文化復興。中華傳統文...
在董仲舒罷莫百家之前「諸子百家」之中哪幾家最有競爭力
風曦 諸子百家中，儒家是最好也是最合適的選擇 儒家 道家 陰陽家 法家 名家 墨家 縱橫家 雜家 農家 陰陽家 名家 墨家 縱橫家 雜家 農家這六個先天缺陷，尤其是墨家，誰都不能否認墨家思想很優秀，但我在知乎卻看到一部分人認為墨家上位做的肯定比儒家好？我求求你們了，黑儒也要帶智商啊 道家大概分為三大...