1樓：赤然
這不奇怪，儒家總喜歡把自己置於諸子百家的頂端，繼承者也都是儒家的知名學者，當權者也是用儒家的方法治世；是不是對了呢？不知道，關鍵在於你需要的是什麼？
你是因為無所事事才想起諸子百家的嗎？你不是因為喜歡才讀的嗎？諸子百家的範圍也太大了，乙個人不可能把諸子百家都了解了。
你開始喜歡道家的經典，這很好，後來轉變了，儒家與墨家，其實都已經過時了。道家，還新鮮得很。
為什麼新鮮？因為還沒有幾個人讀懂了，如果你讀懂了，你就成為佼佼者了；
堅持讀老莊，可以先讀《莊子》，再讀老子。
不要把精力浪費在無用的事情上。
2樓：螺旋十三
先入一行需要大視野，激烈動盪的的工作吧。
春秋戰國的激烈社會變革，是誕生眾多思想之因。
中世紀歐洲後的變革同理，沒用眾多學徒，發明家引導，也不會有後期眾多哲學家的產生。
清末有多亂都知道吧，你也說胡適了。
純粹的去看，猶如複製，倒杯倒背如流還是不懂。
更如中國工業，少了歐洲眾多學徒發自靈魂血脈的發明創造，以為學問是學出來的一樣。
3樓：梧桐樹下讀書人
雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以後的雜家應叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實。
道家有兩個思想可以運用到對其他諸家的學習中:
1.「道」為本源，其他皆為外物，應當「重本輕外」
比如墨家的「兼愛」「非攻」。為什麼要「兼愛」呢？這是相對於儒家的「仁愛」說的，而「仁愛」是帶有等差的愛，而「天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗」 人人生而平等，這種「等差」明顯是一種人為規定的「外物」 應該為我們捨棄。
「非攻」是反對不義戰爭，因為對於乙個國家而言，戰爭不應是常態，既然不是常態，則為「外物」，「不知常，妄作兇」。
2.尊重客觀規律。
這個規律在自然界就是「自然規律」，在人類社會則是「社會規律」，包括但不限於儒家的「禮」，法家的「法」。按儒法二家看來，合於「禮法」之事當為，不合「禮法」則勿為。
4樓：庄建西
以元氣理論，陰陽五行系統邏輯為綱，來學習中國哲學就能夠比較清晰的辨別真偽虛假了。最簡單的就看看《系統邏輯思維》一書吧！這是我乙個老中醫按照中國哲學思想體系的思考。
諸子百家思想的當代價值？
蹦得兒你個蹦得兒 你應該去知網不是知乎。也可以先了解中國哲學研究者的觀點，比如復旦大學的王德峰教授 北京大學的楊立華教授都對中國哲學有很深入的了解。而且他們不是從西方哲學的視角來看中國哲學的，非常有現當代意義。知乎的高論看看就可以啦 梨花 諸子百家皆出於易，易學的復興便是中華傳統文化復興。中華傳統文...
儒家 道家 法家等諸子百家的思想在現代有哪些被歪曲誤解的？
Nimo fish 道家並沒有提倡歸隱，莊子所提倡的逍遙實則更多程度上是指身處濁世仍能自我救贖實現精神自由，我把這種自由理解成某種程度上的觀賞自由，或者簡解為一種自我欺騙。道家出隱士多是後世延伸出來的。若有誤解或者任何不妥之處，望不吝賜教 澎澎 諸子百家都出自祭司體系的一神信仰。人性各異，所以一面百...
如果秦時明月在諸子百家後停上七八年會不會更好？
粉絲們只有在商業上抵制玄機的其他作品，秦時明月才能變好。藝術與商業在很多時候都是互斥的。利慾薰心之人，最好不要染指文藝。 才不是黎夜呀 不會秦時明月的下滑不是因為玄機休息和規劃的時間不夠長而是因為玄機有了其他的圈錢作品 斗羅大陸 並且此時的秦時明月已經不能幫他圈很多錢了 畢竟粉絲群體平均年齡也不小了...